理论上的成熟是政治上成熟的基础

无产阶级政党理论上的成熟是政治上成熟的基础 ,这是对我们党建党 80年历史经验的一个科学总结。本文对无产阶级政党理论上成熟的标志、政治上成熟与理论上成熟的关系以及如何做到理论上的成熟进行了深入的阐述     

萨特主体间性理论的美学出路

萨特在其<存在与虚无>中提出了主体间性理论,依此,人与人之间的原始冲突是不可克服的;但其美学论文则讨论了人类文学活动中作家-作品-读者三者之间关系,在文学活动中,这种特殊主体间性关系,作者和读者相互之间体现为超越性的关系,而不是对象化的原始冲突关系,文学阅读(审美)对于人与人共同生存就具有了超越性和现实性的意义.萨特的主体间性理论虽在哲学中陷入矛盾,但在美学中又可别开生面.     

邓小平经济民主思想与我国市场经济法制建设

邓小平经济民主思想的形成经历了三个阶段 ,其内容是市场主体多元化和经营民主化、政府管理经济民主化、经济体制运行民主化和市场主体内部管理民主化。在这一理论指导下 ,我国在市场主体、市场行为、市场体系、市场调控与管理、市场保障和市场经济程序等方面创制法律 ,初步形成我国社会主义市场经济法律制度框架。     

实证主义、诠释主义与批判主义

本文介绍了西方三种流行的社会学理论 ,分析了这三种社会学理论的主要代表人物、主要观点、主要研究方法 ,对三种社会学理论的优劣进行了比较 ,并对三种社会学理论走向相互融合的前景进行了展望     

论刑事法律关系的消灭

引起刑事法律关系的消灭的情形有 :时效完成、刑法规范更替 (部分 )、犯罪人死亡、赦免、刑事责任承担完毕、缓刑考验期满、复权、前科消灭、诉权消灭。与民事、经济等法律关系的消灭不同 ,犯罪人死亡必然导致刑事法律关系消灭 ;犯罪的消灭对刑事法律关系的消灭有着至关重要的影响。刑事法律关系消灭的法律前提是有关刑事责任消灭的刑法规范规定 ;刑事法律关系消灭的事实前提是现实生活中发生的依照刑法规范规定能够引起刑事责任消灭的非罪行为或非罪事件     

分配制度、收入差距与中等收入陷阱的跨越——基于日本的经验

20世纪中叶至80年代,日本逐步完善了以藏富于民为基础,以稳定就业为核心,以最低工资为保障,以收入倍增为目标的初次收入分配制度,并在再分配过程中,形成了统一均衡的财政制度、直接税主导的税收制度与保险特征的社会保障制度,并配套实施分类分级的高额累进制所得税与健全全民性社保体系。通过收入分配制度有效供给,日本创造了"一亿国民皆中产"的平等神话,从而成功地跨越了"中等收入陷阱",跻身于高收入国家行列。日本的成功经验,对于正面临居民收入差距持续扩大与落入"中等收入陷阱"风险加大的中国来说,具有重要启发与借鉴意义。     

中国特色社会主义理论向实践转化的评估体系的构建

构建中国特色社会主义理论向实践转化的评估体系,是有针对性地推进马克思主义中国化时代化大众化的现实需要,也是保证和提升马克思主义中国化时代化大众化的实践路径与制度创新研究的客观需要。     

浅议商标淡化理论在我国的适用

商标反淡化保护是当前国际法律趋势,我国在立法和司法实践中也对商标淡化理论有所涉及。但由于我国商标淡化理论发展较晚,目前仍未建立起完整体系,现有规定在适用中也存在如保护范围过小,认定标准不合理,例外情形缺失等诸多问题。     

区块链经济学的形成与展望

数字经济是中国经济的重要发展方向之一，而区块链是数字经济的基础技术之一。自2008年以来，区块链的技术取得了长足发展，并且在加密货币、金融、供应链管理、企业管理和公共管理等众多领域产生了广泛的应用前景。文章介绍了最近几年来关于区块链的经济学和金融学研究。首先，文章介绍了区块链的发展背景。其次，文章介绍了区块链的运行机制以及背后的经济学原理。再次，文章从博弈论、市场均衡、网络经济学、交易成本经济学、信息经济学和产业组织理论等多个角度，系统地梳理了关于区块链的经济学和金融学研究成果。最后，文章基于我国区块链产业的发展需求，提出区块链经济学的下一步发展，应该重点关注联盟链落地机制、参与方信息结构、主权货币实施方案以及区块链在医疗、公益、食品安全等行业的具体应用机制设计等问题。     

How America disguises its violence: colonialism,mass incarceration,and the need for resistant imagination

ABSTRACT

This paper examines how a delusive social imaginary of criminal-justice has underpinned contemporary U.S. mass incarceration and encouraged widespread indifference to its violence. I trace the complicity of this criminal-justice imaginary with state-organized violence by comparing it to an imaginary that supported colonial violence. I conclude by discussing how those of us outside of prison can begin to resist the entrenched images and institutions of mass incarceration by engaging the work and imagining the perspective of incarcerated people.