民事主体制度若干问题思考

人格与主体是意义不同的两个法律概念.民事责任能力应从民事行为能力中独立,同民事权利能力、民事行为能力并列,从而形成完整的民事能力体系.民事责任的独立承担并非判断主体资格的标准,只是对主体特征的描述.     

Character Strengths Among Youth

Four hundred and fiftynine students from 20 different high school classrooms in Michigan participated in focus group discussions about the character strengths included in the Values in Action Classification. Students were interested in the subject of good character and able to discuss with candor and sophistication instances of each strength. They were especially drawn to the positive traits of leadership, practical intelligence, wisdom, social intelligence, love of learning, spirituality, and the capacity to love and be loved. Students believed that strengths were largely acquired rather than innate and that these strengths developed through ongoing life experience as opposed to formal instruction. They cited an almost complete lack of contemporary role models exemplifying different strengths of character. Implications of these findings for the quantitative assessment of positive traits were discussed, as were implications for designing character education programs for adolescents. We suggest that peers can be an especially important force in encouraging the development and display of good character among youth.     

加快推进我国城镇化需要正确处理的几个关系

加快推进我国城镇化，要正确处理城镇化与城区扩张的关系，城镇化不是城镇区城的简单扩张；正确处理城镇规模和城镇数量的关系，主旋律应当是扩张现有城镇规模；城镇化与城镇个性的关系，要突出城镇个性、张扬个性；城镇建设中硬环境和软环境的关系，硬环境是载体，软环境是灵魂；城镇化与区城经济发展的关系,建立城镇集群与区城发展的内生性机制。     

人的主体性发展与中学教育

人的主体性,是人在社会实践中不断生成和发展的。充分发展以培养人的主体性为最终目的为主体性教育是时代的呼唤,也是当今学生主体性迅速发展的客观要求。作为常常被主休恶性循环研究所忽视的中学教育,必须弃教育中那种难知难智型的认识传递与智能训练的框架,遵循主体性原则,在教育目的、教育内容、教育方法、教育管理等方面进行改革,以培养自由发展的、富有创造性的主体的人。     

国民性格的改造与重建--20世纪文学主题综论

国民性格的改造与重建作为20世纪中国文学一个最重要的思想主题,既包含了对特定社会历史条件下人性扭曲病因的反思追问,又包含了对人性健康发展的祈盼和对理想国民性格的重建,由此衍生出现当代小说揭示批判国民劣根性与发掘颂赞民族性格优良美质的两种思想意向.     

中美青少年人格养成影响因素的比较及启示

青少年人格养成受到社会、家庭、学校诸多方面因素的影响,社会文化、学校教育和家庭教育的有机结合是培养学生健全人格的必要条件。学校教育是主体,社会教育是学校教育的外部环境,是学校教育的继续和发展;而家庭教育则是学校教育和社会教育的基础。中美两国在对青少年人格养成中双方都有值得借鉴之处。人格养成教育上既有差异性又有共同性,并且具有很强的互补性。     

中国电视选秀节目的现状与问题

"真人秀"是现代文化的传媒产物,它的出现印证了中国社会的开放性、开明性。一方面,开阔的时代催生了交流的渴望,沟通成为普遍的心理要求;另一方面,在这类节目大量充斥的背后,却是大众本能欲望被激发的现实,当电视通过种种"秀"来吻合这种草根文化、迎合欲望的表露的同时,也会有媒介的迷失、个人的迷失,电视秀成为集体精神活动的背后是个体意志的萎缩。因此,正视潮流起伏涨落之中的教训,倡导电视成为文化的载体,强调电视树立文化的品格,是中国电视传媒面临的迫切任务。     

区分制共犯制度模式研究

区分制是相对于单一正犯体制而言的一种共犯制度模式,其特点在制度外观上表现为在总则中为参与犯设定专门的处罚条件,在制度内涵上表现为将参与犯与实行犯区别对待。在大陆法系国家,区分制共犯制度模式有区别参与犯样态规定处罚条件,对应规定个别化处罚原则、区别参与犯样态规定处罚条件,等价处罚、统一规定参与犯处罚条件,等价处罚、统一规定参与犯处罚条件,按照参与性质和作用确定处罚等具体立法样态;主要英美法系国家的共犯立法也属于区分制模式,其通过未完成罪和狭义的共犯两种不同的刑事责任原则为参与犯设定处罚条件。     

国民性话语:一个民族主义的视角

民族主义理论的民主原则是国民性话语的逻辑前提,同时,民族主义的国民性话语历史实践也具有普遍性。本文从理论与历史两方面讨论国民性话语的民族主义特征,揭示了国民性话语与民族国家的同构关系。民族主义构成了晚清的国民性话语的历史背景与重要动力,从国民性话语的实践特征看,可以说是民族主义的自我实践。     

道家风骨——读《道德经》随笔

儒、释、道是中华民族文化传统中的三大主流文化。理性和非官方性则是道家的两个主要特点。道家文化还表现在道家的品格特征中,也就是道家的风骨。道家风骨可以概括为:一是独立人格;二是深研学问;三是向往自然;四是关注民生。对道家风骨进行辨析,有着重要的现实意义。