教育、法制与精神文明建设

教育是精神文明建设的基础工程,是促进社会全面进步的重要手段。法制是社会主义精神文明的重要标志,是精神文明建设的强有力保障。正确运用教育和法制,可确保精神文明建设的健康发展。     

Opaque transparency: How material affordances shape intermediary work

How do the material aspects of intermediary work affect regulators, targets, and beneficiaries? To shed light on this question, we studied an information intermediary in the form of a website and the organizations who founded it. Specifically, we analyzed FracFocus, a self‐regulatory initiative with strong industry ties, charged with disclosing data pertaining to the chemicals used in oil and gas wells completed using hydraulic fracturing technology (fracking) in the United States and Canada. We found that between 2010 and mid‐2017, the vast majority of legislation in states and provinces where fracking actively occurred was updated to mandate or encourage disclosure via FracFocus, meaning that it had a considerable effect on the trajectory of official regulation on fracking disclosure. We also found that FracFocus disclosed important data but did so in a manner that limited accessibility and reduced the comprehensibility of environmental and public health risks to beneficiaries. Our analysis suggests that the public's experience of such a device is one of opaque transparency, in which the line between official and non‐official regulation is blurred. We traced these outcomes to the material affordances created by FracFocus.     

马克思恩格斯的文化观及其当代价值

马克思恩格斯的文化观蕴含于他们探索人类社会发展一般规律的学说体系之中。他们在多重意义上使用文化概念,并在唯物史观的框架里考察文化现象,阐明了文化与经济基础的辩证关系、艺术生产与物质生产的不平衡关系以及文化所具有的现实性、开放性和跨越性特征。马克思恩格斯的文化思想为中国特色社会主义文化建设提供了有价值的思想资源。     

文化、文明、民族

文明是文化的实体,文化是文明中最根本的东西。文化水平的高低上可以看出一个国家、一个民族或者一个社会的文明程度。文化是文明的沃土,文明是文化的结晶。文化中产生文明,而在文明中产生新的文化。没有文化环境就不可能有文明的成果。文化多样性是一种客观存在,它标志着各个不同民族的并存。因为,文化的最大的、最直接的载体就是民族。对中国而言,中华文化不是某一单一民族的文化,它是中国各民族共同创造的文化。因此,它不需要分层次,更不允许划等级。必须承认,文化既是民族的生存方式,也是不同民族的精神家园。     

投资条约仲裁制度改革的中国选择

投资条约仲裁制度有利于投资者保护,但其也存在易于导致东道国与投资者权益保护失衡等问题。中国应顺应国际上的改革大势和潮流,从实体规则和程序规则两个方面对投资条约仲裁制度进行改革,采取包括维护东道国的管理权、缩减仲裁庭自由解释条约的空间以及加强缔约国对条约解释的控制权等措施,以确保其能平衡保护投资者与东道国的权益。欧盟倡导的投资法院制度虽然对争端当事人的意思自治有一定的限制,但是能纠正投资条约仲裁制度的某些重要缺陷,中国可考虑在与欧盟的双边投资协定谈判中探索接受并改进这一制度的可能性。     

论生态文明及其法律制度保障

建设生态文明是人类社会历史发展的必然。生态文明是贯穿人类社会始终的一种精神文明,其核心是＂人与自然协调发展＂。环境权在现代文明社会的出现,不但是对权利体系的进一步丰富,而且是人权的进一步发展,更是生态文明的创举。当前,完善生态立法、加强行政执法力度和加大司法介入力度等法律实施的各个环节进行保障,才是生态文明法治的关键。     

政治文明研究综述

本文就近期学术界关于政治文明的有关论述,从政治文明的概念、地位,社会主义政治文明的历史方位和价值取向,以及建设社会主义政治文明的意义、现实取向和路径选择等方面的学理和实践问题进行了综合评述,并针对性地提出了进一步研究的思路。     

发展社会主义民主政治建设社会主义政治文明

发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标.我们党历来以实现和发展人民民主为己任.改革开放以来,我们坚定不移地推进政治体制改革,有力地促进了社会主义民主政治建设.发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来.建设社会主义政治文明,要坚持社会主义物质文明、政治文明、精神文明相互促进、协调发展,为实现全面建议小康社会的宏伟目标营造良好的政治局面.     

技术创新生态化——一种思想的转向

文章从剖析目前正盛行的技术创新理论入手,大胆地提出一种思想的全新转向--技术创新的生态化转向,从技术创新生态化的必然性、技术创新生态化的内涵特征以及技术创新的哲学意义三个方面来阐述和论证这种思想的可行性.     

论马克思市民社会思想及意义

以唯物史观的分析方法详细考察马克思市民社会思想。市民社会是市场经济的产物 ,物质利益是其行动原则 ,物质生活关系总和是其内在规定。马克思以市民社会入手来确立唯物史观的理论起点。市民社会是现代历史进程的一个必不可逾越的问题 ,具有重要的历史和现实意义。