少数民族农村社区文化生活与精神文明建设 --以云南罗平多依村布依族调查为例

通过对云南罗平县多依村布依族的调查发现,随着经济与社会的发展,社区文化对区域人群的影响作用和协调功能日益凸现,然而,受到经济发展相对滞后、教育水平偏低、信息渠道单一等因素制约,目前的农村社区文化不能适应村民不断提高的精神文化需求.鉴于此,建议在发展农村经济的基础上,强化基层组织的引导职责,以传统的农村家庭功能单位为依托,努力探索有地区特色的社区文化发展模式.     

未来社会的一种精神自觉与生活态度

从思想史这个角度看 ,人类自觉精神的拓展与深化是无所不及的。近代以来 ,人的自觉与主体精神的高扬使人的解放成了时代的主题。相信经历全球现代化的过程 ,人类自觉精神的拓展必将叠位于中国传统文化的仁善之域。仁、孝在未来社会作为人类的自觉精神和生活态度将予以确认。     

再论生命权的损害赔偿

生命权受害给死者亲属造成的损失包括精神损害和物质损失两部分.精神损害是直接性的,物质损失既有直接性的也有间接性的,而间接性的物质损失所占比重远大于直接性的物质损失.我国司法实践中出现的死亡赔偿结果的"同命不同价"的主要原因正在于我国法律法规对生命权受害的赔偿内容过于侧重于死者亲属的间接物质损失.但是,相较而言,间接性的物质损失带有更大的不确定性和不现实性,死亡赔偿制度将其作为侧重点是不科学的,导致的问题也不易解决.生命权损害赔偿的内容,应注重精神损害赔偿,体现生命的精神价值.间接性物质损失的赔偿,只需赔偿受抚养人生活费即可.通过这种整治,同命不同价的命题有望得到破解.     

华蟾素肝动脉栓塞治疗对中晚期原发性肝癌患者生存质量的影响

目的 评估肝动脉华蟾素注射液栓塞治疗对中晚期肝癌患者生存质量的影响。方法 将80例中晚期原发性肝癌患者随机分为治疗组和对照组,每组40例。两组患者均采用肝动脉栓塞术治疗,治疗组和对照组患者分别给予华蟾素注射液和表阿霉素注射液灌注。治疗前及TAE术后6周,分别采用美国东部肿瘤协作组ZPS评分标准（Eastern Cooperative Oncology Group, Zubrod-ECOG-WHO, ZPS）、中文版FACT-Hep量表（Functional Assessment of Cancer Therapy-Hepatobiliary, FACT-Hep）评价患者的生存质量。结果 两组治疗前ZPS评分、FACT-Hep量表各维度评分及总分比较,差异均无统计学意义(P>0.05)。TAE术后6 d,治疗组ZPS评分显著改善(P<0.01);治疗后6周,治疗组FACT-Hep量表各维度评分及总分均显著高于对照组(P<0.05,或P<0.01)。结论 华蟾素注射液肝动脉给药联合碘油栓塞治疗方案可改善中晚期肝癌患者生活质量。     

赫哲族伊玛堪代表性传承人生命历程研究——以尤文凤为个案

伊玛堪是赫哲族世代相传的民间说唱艺术形式,2011年被列入联合国教科等"急需保护的非物质文化遗产名录"。运用生命历程理论,结合观察和深度访谈法,选择省级赫哲族伊玛堪代表性传承人尤文凤为个案,考察其学习、传承伊玛堪的具体过程,提出伊玛堪的传承与保护既需要作为个体生命的代表性传承人发挥主观能动性,也需要政府、市场、专家学者、媒体等多种社会力量与其协同合作。     

The politics of landscape as ways of life in the ‘divided’ city: reflections from Mostar,Bosnia–Herzegovina

ABSTRACT

‘Divided’ cities – places of extreme exclusion and polarization – are sites where the paradox of both fragmentary and cosmopolitan capacity of the city comes to the fore. This article asks: What practices-in-landscape consolidate, construct and deconstruct the impression of a divided city? Drawing insights from the post-conflict Mostar, Bosnia and Herzegovina, the main argument I put forward is that urban infrastructures are a crucial medium through which social divisions and cohesions are performed and rearticulated on the ground. The article attends to the everyday of youth in Mostar turning to the politics of landscape as ways of life in the city.     

Writing,Space and Authority: Producing and Critiquing Settler Jurisdiction in Western Australia

On the edge of Stirling Gardens in central Perth, Western Australia, five large, old-fashioned pen nibs stand in a curved line, their tips in the ground. Anne Neil’s sculpture, Memory Markers, commemorates the history of this site, which includes the Supreme Court. Taking this sculpture as an emblem of writing, which in the context of its setting highlights the relationship between literature and law, this article explores the image of the pen in the ground. As a symbol of literacy, it evokes the powerful network of discourses—particularly law, science and religion—that underwrote the imperial project. It signals, in Michele Grossman’s terms, “the event of literacy [that] radically interrupts and disrupts—but never eliminates—pre-existing Aboriginal epistemologies”. The article goes on to explore the sculpture as a symbol of the assertion of jurisdiction, the speaking of law in and over colonised space. It analyses a group of written texts associated with this site, from colonial legal assertions of jurisdiction over Aboriginal people in Edward Landor’s The Bushman (1847), through a proclamation under the Aborigines Act 1905 (WA), to Stephen Kinnane’s Indigenous family memoir of life under that act, Shadow Lines (2004).     

俄罗斯转轨时期的产物:俄罗斯新贵

俄罗斯新贵是前苏联解体后,俄罗斯向市场经济转轨过程中迅速暴富起来的人。他们追求西方的生活方式,过着奢侈腐烂的生活,道德发生了扭曲。他们的暴富没给俄罗斯国家和社会带来什么好处,反而给俄罗斯青年心理和价值观造成很坏的影响。如何运用法律手段治理这些人的违法行为,如何唤醒被他们毒害的青年人的道德理性和爱国主义思想,是俄罗斯政府和社会急需解决的大问题。     

未成年人不能适用无期徒刑的误区——以刑法第49条和第17条第3款的关系为中心

未成年人能否适用无期徒刑,理论上的观点是否定说。其理由是刑法第49条规定,未成年人不得适用死刑,其法定最高刑就是无期徒刑;根据刑法第17条第2款,无论从轻或者减轻处罚,都不能适用无期徒刑。司法实践一直都肯定未成年人可以适用无期徒刑,但缺乏正确的理由支持。否定说的错误在于混淆了法定刑和宣告刑的界限,未成年人不得适用死刑,其含义是宣告刑而不是法定刑。决定未成年人的责任时,首先应引用刑法第17条第3款,根据其法定刑,最高可以是死刑,如果不需要判处死刑,就是遵守了刑法第49条的原则。虽然大多数情况下,引用刑法第17条第3款就足够了,但是,在绝对确定的死刑以及情节冲突的情况下,必须引用刑法第49条才能解决问题。由于刑法第49条是个原则性的规定,必须修正才能更好地适用。     

依靠法治满足人民对美好生活的要求研究

美好生活是人民对于高品质生活的理想追求,而法治则在满足人民美好生活方面发挥着至关重要的作用.要通过法治的平等原则确保人人拥有平等的人格、规定人人相同的地位以及赋予人人同样的法律机会,为人的尊严感的达致奠定基础.人民福祉是法治的根本目标,要通过法律制度来缩小收入分配差距、确保不同群体之间资源的公平分配以及地域发展上的互补...