动荡的多党制——土耳其共和国政治民主化一瞥

土耳其共和国的政体在由一党专制向多党民主制的转变过程中,不断激起巨大的社会波动,甚至在上世纪60至80年代曾先后三次导致军队发动政变干政,社会秩序才得以恢复.当年,土耳其国内有不少人对多党民主制抱有一种不切实际的期望,以为只要有了它,就能够解决改革过程中遇到的一切困难,保证国民经济快速发展.然而,作为一种运行逻辑十分复杂的现代政治体制,只有具备了一系列重要的社会条件后,它才能够发挥建设性的作用.否则,贸然实行多党制,反而不利于国家稳定和经济发展.     

和谐社会视阈下的冲突与和谐

冲突是人类社会不可避免的政治现象，冲突与合作是政治生活的常态。迄今为止，还没有哪个社会完全没有冲突。因此，构建社会主义和谐社会也必定是在冲突中寻求和谐与秩序，实现从冲突到秩序转化的社会。而实现冲突的制度化调控则是构建和谐社会的必由之路。     

从流行腐朽政治文化看反腐斗争的严峻形势——对反腐斗争的艰巨性、复杂性、长期性的思考

流行腐朽政治文化已成为社会一大顽疾,腐蚀人们的心灵。党的十七届四中全会对新形势下反腐倡廉工作做出了重大战略部署,然而,流行腐朽政治文化的社会顽疾却令反腐倡廉工作充满复杂性、艰巨性和长期性。在分析了流行腐朽政治文化的内涵和现实意义后,提出了消除流行腐朽政治文化影响的几点思考。     

从“两个文明”到“四个文明”的历史跨越

党的十七大报告首次将“建设生态文明”作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，要求“基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”，这是党建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华。从十二大报告中提出的“两个文明”，到十六大的“三个文明”和十七大的“四个文明”，这是我们党关于社会主义理论与实践的又一次突破和发展。深刻认识从“两个文明”到“四个文明”历史跨越的必然性，对于深入理解加强生态文明建设和按照“四位一体”的要求全面建设小康社会有着重要的理论和实践意义。     

蔡邕政论散文文风特色研究

在我国散文发展史上，东汉末年是一个重要的转折时期，风格由西汉的质朴雄厚逐渐转向魏晋以后的清丽典礁，蔡邕是这一转变中的代表作家，他的散文体现了一种过渡性。一方面，他继承了汉代新儒家散文艺术之大成，发展了典雅醇厚的文风；另一方面作为汉未文风的改革者，蔡邕又为汉末文风新交作出了独特的贡献，其政论散文洋溢着凛然之气，激荡着悲愤之风。     

现代思想政治工作中的“人文关怀”

胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调指出，加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。用正确的方式处理人际关系。这是对新时期思想政治工作提出的新要求，要实现好这一要求，就必须把注重人文关怀作为现代思想政治工作的着力点，既要把握人性化、差异化、民主化、平等化原则，又要坚持融入时代内涵、讲究工作艺术、注重灵活实效。     

政治沟通视阈下党的当代执政逻辐

在政治沟通的视阈下，党的当代执政逻辑在于党与民众之间的政治沟通，即从“三个代表”重要思想的指引，到党对政府的领导，到政府的具体民生政策制定与执行，再到民众满意，最终形成民众认可党执政的信息反馈，最终达致执政合法和民众满意的双赢局面。因此，这样的执政逻辑就成为理解和建构党的执政合法性来源的基本思路。     

政治法的宪法属性辨析

现代政治的运行需要法律的调整和控制，政治法由此而生。政治法是调整政治关系的法律，包括政治主体法、政治行为法、政治程序法与政治责任法。学界一般把政治法归属于宪法类法律。从政治的法律调节和法律本身的层级结构看，这一归类有其不合理的一面。宪法作为根本大法，固然也调节政治关系，但并不涵盖政治运行的具体过程，不能替代政治法，不能把二者等同。政治法也不是宪法性法律。宪法性法律是不成文宪法国家对具有宪法内容的法律表现形式的称谓，不适合用于中国这样的成文宪法国家。把政治法归属于究法类法律不利于实现政治过程的法律调节。政治法不具有宪法属性，是宪法之下的法律部门。     

Multiple democracies: political cultures and democratic variety in post-enlargement Europe

Democratization studies endorses a liberal view of democracy and political culture. Insufficient notice is taken of alternative models of democracy. I argue that a ‘multiple democracies’ approach that takes potential variety in democratic political cultures into account has three advantages over the conventional approach: it is sensitive to the historical and contextual nature of democratic regimes, it takes a dual imaginary into account, and it is able to conceptualize the emergence of innovative forms of political culture. Instead of a ‘model approach’, I suggest a multiple democracies approach that identifies political cultures by means of available patterns of cultural repertoires or ethics of democracy.     

以人为本：马克思政治思想的核心

马克思认为，政治是人实现自身利益的工具；无产阶级只有掌握了社会生产力和社会的经济基础，才能取得和巩固社会主义国家政权，实现自己所肩负的解放全人类的历史使命。以人为本是社会主义政治的核心意蕴，是马克思政治思想的核心原则。