Silent citizenship among Asian Americans and Latinos: opting out or left out?

In his classic study, Who Governs?, Robert Dahl interpreted the patterns of political assimilation of ‘white ethnic’ immigrants and their children during the mid-twentieth century as a hopeful sign of the potential of democratic pluralism in the USA. While acknowledging that immigrant groups faced discrimination and structural barriers that might lead them to be silent, Dahl predicted that social mobility and assimilation would eventually erase these deficits in political participation among immigrants. Building from Dahl's analysis, we investigate the extent to which pluralism in the USA can and does work the same way for immigrants who are also racial minorities. We highlight factors that can lead these groups to become silent citizens, including lack of legal status, lower levels of political mobilization by institutions, and discrimination as structural impediments to minority participation. Our findings suggest that both resources as well as structural impediments structure the political behavior of Asian Americans and Latinos, determining whether they are vocal citizens or silent citizens.     

Vernacular rights cultures and the ‘Right to Have Rights’

We use a case study of the Landless Workers Movement (MST) in Brazil and the Via Campesina network of which they are part to develop the concept of ‘vernacular rights cultures’. Vernacular rights cultures calls attention to the way in which demands for the right to have rights call on particular cultures, histories and political contexts in a manner that can transform the rights inscribed in constitutions and political imaginaries. What Ranciere (1999) and Balibar (2002) call the democratisation of democracy, we therefore argue, does not just involve a logic of equality and inclusion through which dispossessed groups demand already existing rights. Rather, it also occurs as mobilisations alter the means through which rights are delivered and transform the content and meaning of the rights demanded.     

论当代大学生思想政治教育的时代特征

当代大学生的成长正处于我国经济转型、社会转轨的特殊时期,社会转型因素增加了思想政治教育工作的不确定性,使高校的思想政治教育工作面临着许多新的挑战。加强和改进大学生思想政治教育要充分体现与市场经济、改革开放、网络化社会相适应的时代特点。作为思想政治教育工作者,只有紧密地结合时代特征、促进我国和谐社会的构建、以人为本、不断地探寻思想政治教育的新方法新手段,才能使思想政治教育工作取得成效。     

我国思想政治教育方法创新的必要性和发展趋势

由于我国思想政治教育方法中存在着一些尚未解决的严重问题,在坚持“以人为本”的前提条件下,为了促进“个人全面发展”,创新思想政治教育方法已成为我国社会主义市场经济发展过程中的必然选择。在考量我国目前的具体思想政治教育资源后,可以看出,我国思想政治教育方法正朝着灵活多样化、科学民主化、应用性和实效性的方向发展。     

《著作权法》第三次修改的重要内容及价值考量

将于2021年6月1日正式开始实施的著作权法修改决定,对我国的著作权法律制度作了重大完善,修改的主要内容包括:一是完善相关概念和制度,包括完善作品的定义和类型,明确视听作品的权利归属,廓清广播权的内涵,修改合理使用的相关内容,增加职务表演制度等;二是强化对著作权人的保护,包括增加惩罚性赔偿制度,提高法定赔偿额,加大对严重侵权行为的行政处罚力度等;三是解决权利人维权难题,包括增加作品登记制度,增加文书提交令制度,实行举证责任倒置,完善诉前保护制度,完善著作权集体管理制度等;四是全面履行国际条约义务,包括延长摄影作品的保护期,完善残疾人合理使用的规则,增加表演者对其表演的出租权,增加录音制作者的广播和机械表演获酬权等。     

通信权的宪法释义与审查框架--兼与杜强强、王锴、秦小建教授商榷

在"法院调取通话记录""交警查手机"等实践争议引导下,学者们借助基本权利限制的"保护范围—限制—限制的合宪性论证"的审查框架,推进了通信权的宪法释义。但将通话记录排除出通信权的保护范围,并不能有效解决实践难题,且因为过早窄化保护范围而会影响基本权利的保护效果。诉诸隐私权或者个人信息权的方案亦难以成立。应认识到《宪法》第40条存在因制宪者预见不足而产生的宪法漏洞。如果将"检查通信"理解为"示例性规定",则《宪法》第40条容有对通信权限制的其他可能性。在"通信内容"和"非内容的通信信息"分层构造下,可以建立起既能回应生活事实和实践争议,又能落实宪法严格保护目标的教义学体系和审查框架。基本权利个论的研究,有助于反思基本权利保护范围的"宽界定"或"窄界定",以及法律保留体系的普适性等基本权利总论问题。     

高校思想政治理论课教师队伍建设研究

高校思想政治理论课教师是培养高素质人才的重要力量。思想政治教育学科设立30年来,国内各地区和各高校围绕思想政治理论课教师队伍的建设,从选聘和充实、培训和提升、考核和保障等方面实施建设举措,开展了大量探索实践。目前,高校思想政治理论课教师队伍建设中还存在配备不足、队伍不稳定,结构不合理、业务能力欠缺,规范缺失、思想认识模糊等问题。在对各地区和各高校开展的建设举措进行归纳梳理的基础上,从理念导向、制度规范、思想引导等方面对进一步加强高校思想政治理论课教师队伍建设提出建议。     

手机应用：提高大学生思想政治教育时效性的新载体

智能手机诞生后,以空前的广度和深度影响着大学生群体,给大学生思想政治教育带来了机遇和挑战.作者认为应该从培养教育队伍,构建教育模式,结合其他教育形式三个层面出发,利用全新校园软件、加强手机外教育引导、家校合作、打造行为教育、新生入学教育、心理健康教育相结合的教育模式等方法,利用手机应用提高大学生思想政治教育时效性.     

思想政治教育人文关怀视野下的“思想谘商”探析

加强思想政治教育人文关怀是思想政治教育学科发展的必然导向,是坚持"以人为本"的重要体现。实现思想政治教育人文关怀的具体路径也是多种多样的,"思想谘商"是以对话为根本路径,以思想问题为对象,以"解惑、去苦"为旨向的一种思想关怀、心灵关怀。思想谘商过程中运用的方法有"FITT"、"PEACE"、"LEARN"等。     

浅析工会参政特色及价值

工会参政的特色及价值在于反映广大职工群众对改革、发展、民生等相关问题立法、决策的态度与呼声。广大职工群众对相关立法、决策的态度是衡量其对错的标志,是使其减少失误,更趋完善的力量。