The Key Role of Selbstgefühl in Philosophy's Aesthetic and Historical Turns

Abstract

In Selbstgefühl, Manfred Frank provides a detailed study of the eighteenth century origins and contemporary philosophical implications of a unique kind of direct self-awareness. The growing significance of this phenomenon is closely related to three interconnected developments in modern philosophy, which I describe as the ‘subjective turn’, the ‘aesthetic turn’, and the ‘historical turn’. While following Frank in emphasising key concepts in the first of these two turns, I add a stress on the historical turn in post-Kantian philosophical writing.     

论汉阳民居的地域文化特征

建筑是人类文化的一个重要载体,具有文化纪念碑的意义。民居是在特定的地域空间里代代延续下来的居住建筑,积历代人之智慧,比其他建筑类型更具备地域文化的原生态性,文化符号更加突出、鲜明。我国不同地域的民居呈现出不同的风貌,这在四川青神汉阳得到具体体现。该地民居呈现鲜明的巴蜀文化特色。     

论共产党人自我价值与社会价值的统一

:共产党人的自我价值和社会价值在本质上是统一的。共产党人通过自身的行动实现对自我生存、发展需要的满足,本质上是为了确证自己是“共产党员”而自我发展、自我创造的过程。以人民群众的根本利益和普遍要求为最高价值标准和评价标准,全心全意地体现和表达人民的要求和呼声,是共产党人社会价值的最大体现。     

论批评与自我批评作风是构建社会主义和谐社会的重要途径

构建“社会主义和谐社会”，就是要努力消除社会不公平现象，着力化解人与人之间的矛盾、利益冲突，使社会各方面的力量和睦相处，从而实现社会整体价值的最大化。批评与自我批评是消解社会矛盾的重要途径，从而是构建社会主义和谐社会的关键手段。批评与自我批评在解决社会矛盾中密不可分，对于构建社会主义和谐社会共同起合力作用。     

SELF‐CONTROL THEORY AND THE CONCEPT OF OPPORTUNITY: THE CASE FOR A MORE SYSTEMATIC UNION*

The purpose of this study is to advance the idea that low self‐control—one of the strongest known predictors of crime—likely has effects that are conditional on the supply of criminal opportunities. Some scholars initially interpreted the theory to make this exact prediction, but Gottfredson and Hirschi (2003) have rejected this interpretation. They have insisted that the simplistic nature of most crimes ensures that opportunities are limitless and that variation in opportunity simply reflects variation in self‐control. We trace the history of this uncertain position of opportunity in self‐control theory and argue that it should play a significant role in the theory, even if Gottfredson and Hirschi did not originally envision this. Next, we draw on routine activities theory and applications of it to individual offending to offer a theoretical statement of how opportunity should be incorporated into self‐control theory. Last, using data from a national sample of juveniles, we test the arguments that have been made. The analysis suggests that the effects of low self‐control on delinquency partially depend on the availability of criminal opportunities, as indicated by the time juveniles spend with their friends or away from the supervision of their parents.     

关于党内开展批评与自我批评的思考

批评与自我批评是我们党优良传统之一 ,但在目前现实中 ,却常有一些扭曲变形。这主要是主观意识、人情关系 ,用人制度等原因造成的。为此 ,要强化思想意识 ,提供良好氛围 ,讲究方式方法 ,并建立起规范化的批评与自我批评制度。     

依托学生党建增强高校主流意识形态话语权的路径思考

本文分析了高校主流意识形态话语权面临的挑战以及高校主流意识形态建设中存在的问题,阐释了学生党建与高校主流意识形态话语权二者之间的关系,在此基础上提出应从筑牢信仰之基、提升话语说服力、增强主流话语队伍战斗力、掌握网络空间话语权等方面入手,依托学生党建牢牢掌握高校主流意识形态的话语权。     

《弟子规》对现代心理健康指导意义解读

《弟子规》不仅是一部幼童启蒙读物,同时也是一部具有心理健康指导意义的书籍。《弟子规》从正确处理人际关系、人与环境关系、自我定位等三方面提出了中肯建议,引导人们建立和谐的身心世界,不断完善自己的人格品行,最终达到臻善完美的圣贤境界。     

死亡的自我决定权与社会决定权——中日安乐死问题的比较研究

日本的安乐死研究重视患者的“自我决定权”，有轻视“经济负担”等外在社会利益因素的倾向。而我国恰恰与此相反，过于关注“社会医药资源的合理配置”等外在社会利益因素，缺乏对患者“自我决定权”这一内在因素的深入研究。其实，“自我决定”与“社会决定”分别是允许积极安乐死的必要条件而不是充分条件。用二选一的方法，舍弃其中的任何一个原理来建构安乐死合法论是行不通的。只有将“自我决定权”与“社会决定权”相结合，才能从刑法理论上顺利解决安乐死问题。只有当两者都符合时，积极安乐死才是合法的。     

让权利得到实现——民法典民事自助行为制度的立法设计

民事自助行为属私力救济的一种行为样态,是权利主体最直接、最为有效实现权利的方式。通过法的示范功能和指引作用对民事自助行为加以规范与引导,进而实现民事自助行为的制度化与规范化。区分民事自助行为在绝对权与相对权请求权救济体系中的运作方式,确定民事自助行为在民法典权利保护与实现制度中的逻辑定位。我国未来《民法典》应有倾向地借鉴国外民事立法相关制度的合理因素,采取一般化与类型化相结合的立法模式,构建具有可操作性的民事自助行为法律制度。