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11.
朱黎航 《浙江省政法管理干部学院学报》2008,89(2):45-49
T·S·艾略特认为,理想的诗歌应表达统一的感受,感受的统一过程就是诗意化的过程。基督神学信仰是感受统一的基础,是它构成了艾略特最为隐秘的“感受结构”。这使艾略特的诗歌写作在精神品质及立场上具有明显的反现代性。 相似文献
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确立“以人为本”为妥善解决群体性事件的基本原则,首先对“以人为本”要从“名称式”的认识进入到“概念式”的理解;其次,对确立这一原则的理由要从“感性”阶段上升到“理性”高度;最后,切实的贯彻这一原则要从“抽象”转化为“具体”。 相似文献
13.
许静 《胜利油田党校学报》2012,25(3):64-68
幸福是人类所特有的一种现实活动和理想追求,是哲学家关注的永恒话题。由于所处的时代各异,人们对幸福认识和解读便有所不同,从而形成了不同的幸福观。从感性主义与理性主义两种审视方式入手,阐述了西方两种幸福观的基本内容及其演化逻辑,概括了完善而辩证的幸福观的基本内涵,处理好德性与福乐之间的关系,使人的幸福既具有现实的历史基础,又有高尚道德的升华,从而避免幸福问题上的享乐主义和乌托邦主义的偏倚。 相似文献
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《Criminal justice ethics》2012,31(3):198-220
Recent developments in philosophy and in criminology indicate that there are significant respects in which the two disciplines can be mutually informing. Many philosophers are increasingly interested in exploring empirical aspects of philosophical claims, and criminologists are finding their way past the alleged fact/value distinction and are rediscovering the moral significance of facts, especially regarding punishment and desistance. In some recent criminological studies there are implicit links to the British moralists such as David Hume and Adam Smith, and to Aristotle as well. This paper explicates those links and some of the possibilities for philosophy and criminology to be mutually informing. 相似文献