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1.
马克思主义是随着社会实践不断发展的科学。与时俱进、理论创新是马克思主义的理论品质。不论马克思、恩格斯、列宁,还是毛泽东、 邓小平,在对待理论、现实以及两者的关系上,都为我们树立了理论联系实际,与时俱进、理论创新的光辉典范。 相似文献
2.
黄建军 《陕西行政学院学报》2012,(1):5-9
马克思、恩格斯批判地继承了人类社会的文化遗产,科学地提出了自己的权力制约思想;列宁在领导苏维埃俄国的革命和建设中,为避免权力的腐败和滥用,也提出了自己的权力制约思想。在当代中国的现代化进程中,中国共产党几代领导人继承和进一步创新发展了马克思主义经典作家的权力制约思想。在当前新形势下,权力制约的战略构想又有了新的特色。 相似文献
3.
马克思、恩格斯在对空想社会主义批判继承的基础上,科学总结巴黎公社的经验教训,对无产阶级取得政权后建设"廉价政府"进行了科学构想。列宁在建设新型马克思主义政党过程中,尤其是十月革命胜利后,提出了以防范官僚主义、打击贪污受贿为核心的反腐倡廉建设思想,开展了完善检察制度、强化廉政教育等具体实践。马克思主义经典作家的廉政思想对于当代中国共产党人坚持全面从严治党,深入推进反腐败斗争,具有重要启示意义:一是继续加大反腐力度,强化"不敢腐"的震慑;二是深入推进法制建设,筑牢"不能腐"的堤坝;三是补足理想信念之钙,增强"不想腐"的自觉。 相似文献
4.
正同属马克思主义经典作家,列宁为何要亲自为马克思写传略?毕竟十月革命前,列宁要把大量的时间和精力投于艰苦卓绝的革命实践。更何况在《卡尔·马克思》之前,列宁已经发表了一批有关马克思及其主义的文章,比如《马克思主义和修正主义》《论马克思历史发展中的几个特点》《马克思主义的三个来源和三个组成部分》等。这些文章从不同侧面阐释了马克思主义的基本观点。 相似文献
5.
让国家回归社会——马克思主义关于国家与社会的观点 总被引:1,自引:0,他引:1
一、国家与社会学说在马克思主义理论体系中的地位简而言之,国家与社会的关系问题,是整个历史唯物主义的逻辑起点。唯物史观是马克思主义整个体系的理论基石,马克思寻找这块基石就是从研究国家社会关系开始的。马克思首先研究国家与法,试图以此来揭开人类社会发展之谜。结果他发现,国家与法的谜底不在国家本身,而在市民社会之中,于是他转向对市民社会的研究。但市民社会的谜底也不在社会 相似文献
7.
马克思对于民族国家体系背景下资本主义社会的生产、分配、交换、消费过程进行了描述和分析,为无产阶级夺取政权提供了理论和思想武器。然而,对于全球化背景下且实行市场经济的无产阶级政权国家的生产、分配、交换、消费关系,马克思并未给出现成答案。当代中国社会主义市场经济的实践对这一问题做出了有益探索。 相似文献
8.
9.
袁增华 《理论学习(山东)》2013,(6):50-52
高举中国特色社会主义伟大旗帜,以中国特色社会主义理论为指导,坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,既是党的十八大的主题,也是改革开放以来中国社会主义实践的经验总结.十八大报告指出:"实践充分证明,中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向,只有中国特色社会主义才能发展中国.""中国特色社会主义道路,中国特色社会主义理论体系,中国特色社会主义制度,是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就,必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展." 相似文献
10.
唐元超 《云南社会主义学院学报》2013,(4):356-357
民族平等团结是我国民族政策中的总政策,是马克思主义民族理论坚持和主张的核心原则之一,经典作家对此多有论述。马恩主张所有民族在一切方面平等,提倡通过民族间友爱,达到国际主义联合;列宁提出民族间事实上的不平等,希望通过民族自决、民主政治实现和维护民族平等;斯大林进一步深化了民族间事实上不平等的理论,但同时将其化约为民族间“经济文化的不平等”,存在一定局限。重新回顾经典作家关于民族平等的论述,有利于廓清现实中关于民族平等的迷雾。 相似文献