世说新语

某乡镇政府网站“书记信箱”“乡长信箱”位于最显眼的位置,但是图片怎么也无法打开。还有一个县政府网站的“来信选登”栏目竟然出现了“万能回复”,600多封市民来信回复的内容均是“您好,我们会尽快为您处理的”。——国务院办公厅近日印发《关于加强政府网站信息内容建设的意见》,争取用3到6个月时间使省（区、市）和国务院各部门政府网站全部合格达标。     

世说新语

[小道消息多]股市中流传一个笑话:有个股民病入膏盲,昏迷中他看到前面有两条路:一条是大路,一条是小路,他想都没想就走进了小路。判官问他,你为什么选择小路呀?他说,小道上消息多呀。[互联网思维的媒婆]根据我的喜好,媒婆安排了一个姑娘和我相亲。没想到见面时,媒婆还带了另外3个女孩过来。"这怎么回事?""哦,这几个是你可能感兴趣的人。"这样具有互联网思维的媒婆也是醉了。     

世说新语

有的领导干部把“法不责众”奉为“至理名言”。有的甚至认为“大家都在这么干”,总不可能“一锅端”。认为参与腐败的人越多越安全,出了事有“大哥”顶着。以致查出的窝案涉及人员之多、金额之大,令人咋舌。一定要深刻理解中央反腐的决心,时刻保持清廉自守、慎独慎微的定力。万不可随波逐流、误入歧途。     

魏晋风流与《世说新语》

“风流”从玄学理论上讲是那种以“弃彼任我”为主体的,不被外物所累,来去逍遥,任我而生,并且指向超越的美的风范。《世说新语》中魏晋士人展现的魏晋风流却在“弃彼任我”的“超越”中羼杂了执着於世情的别一番的美感。而东晋佛学的渗入在对于这种世情纠葛的了悟中昭示了魏晋风流的消解。     

守口与守心

在东晋人物中,我最早知道书圣王羲之。近读《世说新语》,我却惊异地发现,王羲之有时背后议人,说话刻薄。这不仅影响了他的清誉,甚至搭上了他的性命。书中记载,王羲之与王敬仁、许玄度关系很好,两人死后,王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说:     

华歆拒贿

提及汉末三国时期的名士华歆,人们自然会想起管宁与他“割席断交”的典故。据《世说新语》记载:“管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出观。”由此,管宁认为“子非吾友也”而“割席分坐”。华歆“捉”金并没藏怀,“出观”也是好奇,无涉人品,管宁“割席断交”显然有些小题大做了。     

如何看待个性鲜明的干部

<世说新语>有这样一则小故事:赵母嫁女,女临去,诫之曰:"慎勿为好".女曰:"不为好,可为恶?"母曰:"好尚不可为.其况恶耶?"说的是三国时期吴国有个叫赵姬的女人,在女儿出嫁前,告诫她说:"你千万不要做好事."她女儿问:"我不做好事,那我可以做坏事吗?"她立刻回答说:"好事都不能做,更何况是坏事!"这位母亲对出嫁女儿的一番教诲,可谓是语重心长,她以自己的涉世经验,告诫女儿做恶媳妇不行,做好媳妇也不行,只有作一个无功无过的媳妇才最好.结果,必然使女儿的个性淹没在柴米油盐的日常生活中.这个故事反映的是典型的"中庸之道",也反映了传统文化和封建制度对人的个性的磨灭.     

世说新语

山西有五分之一的乡镇在两年多时间里一个案件也没查。这充分说明反腐斗争查办案件的力度在逐级递减,特别是一些乡镇“上面九级风浪,下面纹丝不动”。县乡村的腐败问题不解决,老百姓身边的“苍蝇”没人管,甚至满天飞,我们打多少“老虎”,人民群众也不会满意。     

世说新语

目前高职招生数仅占高等教育的46％,一半还不到。普通教育过大,职业教育偏小,结构不尽合理,这是高校毕业生就业难和企业用工难并存的一个具体原因。也是高校毕业生就业结构性矛盾的症结所在。——在全国人大常委会对职业教育法实施情况专题询问会议上,针对如何办好推动一批本科高校转型,     

品德 品行 品位

品德,就是常修为官之德古语云：“百行以德为首”（《世说新语》），“道德不厚者，不可以使民”（《战国策》）。品德反映领导干部的素质和水平。完美的人格可以弥补才能之不足，而再大的才能却填补不了人格的缺陷。自古及今，人们都把“做官先做人”看作是从政为官的美德。一个品德败坏的人，不可能当好官、做善事，靠投机钻营，不管官做多大。也只不过是“庸官”、“贪官”或“佞官”，只能败坏风气，危害社会。历史上，有多少贪官污吏、奸臣贼子祸国殃民、陷害忠良，搞得世道乌烟瘴气，惹得天怒人怨。典型的有唐代的李林甫、杨国忠，宋代的秦桧、贾似道，明代的严嵩、魏忠贤，清代的和坤、李鸿章等等。“行德则兴，倍德则崩”（《大戴礼记》），他们的所作所为必然遭到社会和人民的唾弃，并永远被钉在历史的耻辱柱上。