大境界成就大文明

全国文明城市张家港经历二十年文明创建,综合经济实力位居全国百强县（市）前三甲,成为唯一荣获全国文明城市“三连冠”县级市。从“张家港文明经验”到“文明张家港品牌”,从城市文明样板到城乡一体文明典范,始终保持攀升态势,始终作为高扬全国的一面旗帜、一擎标杆。张家港文明创建历程,归纳一句话：大境界成就大文明。     

简论民族团结

正坚持民族团结,是我党民族政策的重要内容,也是我国实现社会安定、国家昌盛和各民族进步的必要条件。近年来,一些人不顾我国各族人民要互相尊重、和睦相处的客观事实,攻击我党的民族政策,挑拨民族关系,制造民族矛盾,企图破坏我国的民族进步事业。他们的行为从反面证明了我党坚持民族团结政策的正确性。坚持民族团结具有深厚的历史基础。我国自古以来就是一个统一的多民族国家。各族人民团结一心、互助相依、交流融合     

贵州文化结构:从二重对抗到多元一体

本文以丁·德里达解构理论为指导,研究贵州文化结构,认为其结构的形成是从传统的二重对抗到多元一体的历史过程;其结构的独特之处带来了贵州文化双重边缘性、文化主体精神不强、开放性、封闭性及不成熟性等特质;提出贵州应从大力发展各世居民族文化、强化贵州文化主体精神──高原文化精神、适应21世纪知业社会挑战等三个方面促成贵州文化向多元一体的现代文化转型,并认为应在此基础上制定贵州文化发展战略规划。     

试论群众路线的传统官德根基 中国古代官民关系理论探究

"群众路线"一方面以马克思主义群众观作为理论基础,一方面还和中国优秀传统文化一脉相承,是传统官德中的民本思想与官民一体等优良价值理念的当代发展。传统官德以"官民一体"、"与民同乐"为目的的官民关系,正与当代群众路线所倡导的和谐干群关系相吻合。"民惟邦本"的民本思想、爱民利民的"成圣"理念、"下原于百姓耳目之实"的体察民情都和群众路线有着很大的相通性,从而说明了群众路线有着深厚的民族文化根基作支撑。同时,群众路线又不仅仅是对传统官德的简单沿袭,还体现了很大的超越性,是文化传统与具体国情相结合基础上的时代新发展。     

深入实施“四百”工程 服务城乡一体发展

深入开展城乡基层党组织结对共建工作是加强新形势下群众工作和推进社会管理创新的重要途径,是构建城乡统筹基层党建新格局、提高基层党建工作科学化水平的内在需要。自2008年底省委下发《关于全面开展城乡基层党组织结对共建工作的意见》以来,各地各单位围绕基层组织共建、党员队伍共管、干部人才共育、科学发展共赢、困难群众共帮、党建资源共享的六共目标,加强组织领导、周密部署安排、扎实有力推进全省城乡基层党组织结对共建工作。本刊现选登铜陵、淮北等地的经验做法,供读者学习参考。     

文化传统与现代文明协调的新生活

四川民族地区是中华民族多元一体格局形成的缩影,过去三年的巨变,彰显了我们创造新生活的能力,也呈现了文化传统与现代文明协调的愿景。     

构建城乡一体的党员管理机制

随着成都市城乡统筹、“四位一体”科学发展总体战略的深人实施,新型工业化、新型城镇化加快推进,劳动力在产业间转移和区域间流动日趋频繁广泛,流动党员越来越多,流动范围越来越广。据调查统计,目前,成都全市共有流动党员13828人。     

张家港市城乡一体文明建设的经验与启示

张家港,一个响彻入耳的名字;张家港,一个让人心向往之的地方。     

汉初两种不同的治国理念及其理论来源

汉初出现了两种不同的治国理念,一种是黄老道家的“身国同治”,一种是儒家的“家国同构”.前者实质为君主无为下的法治,或称道法结合;后者实质为君主有为下的法治,或称外儒内法.两种不同的治国理念源自儒、道不同的人性论,而两家不同的人性论又源自不同的天论.     

论马克思主义中国化、时代化、大众化的三“维”一体——马克思主义理论自身发展的视角

从马克思主义理论自身发展的视角来看,中国化、时代化、大众化分别是马克思主义理论发展的三维,即空间维度、时间维度、主体维度,马克思主义理论是一体,即中国化、时代化、大众化的理论主体,三维一体是马克思主义中国化、时代化、大众化关系的基本架构。作为马克思主义理论发展的维度,中国化、时代化、大众化既相对独立、相互区别,又相辅相成、不可分割,共同推动马克思主义理论整体的发展,在马克思主义理论发展的内在逻辑与要求中实现有机统一。