高效液相色谱-飞行时间质谱法检测人血中的丁醚脲及其代谢产物

目的建立人血中丁醚脲及其代谢产物丁醚脲-脲和丁醚脲-甲烷亚胺的高效液相色谱-飞行时间质谱联用(HPLC-QTOF/MS)分析方法。方法取人血2mL,用2mL乙腈沉淀蛋白,选用Kinelex®Cl8(2.6μm 3.0mm×100mm)色谱柱,以0.1%甲酸+乙腈(A相)和5mmol/L甲酸铵溶液+0.1%甲酸溶液(B相)为流动相梯度洗脱分离,采用液相色谱-飞行时间质谱仪的电喷雾电离,正离子模式进行分析。结果该方法人血中的丁醚脲、丁醚脲-脲和丁醚脲-甲烷亚胺检出限分别为1.0、0.1、1.0 ng/mL;丁醚脲、丁醚脲-脲、丁醚脲-甲烷亚胺在0.5~100ng/mL范围内线性良好(R2=0.9991~0.9996),在3个浓度水平平均回收率为78.1%~98.5%,日内精密度为4.1%~5.5%,日间精密度为5.5%~9.0%。结论该方法样品前处理方法操作简便,专属性强、灵敏度较高,适用于人血中丁醚脲及其代谢产物的定性定量。     

2020年

(2021年第01期)按照惯例,《新民周刊》在新年第一期杂志上回顾了过去的一年,我们的主题叫做《2021治愈》。编辑部曾设想了多个版本,最终大家选定了现在的主题和这张温情的图画。2020年,一定会在我们的记忆里留下浓重的一笔,没有人能想到,生活在高度发达的现代社会,我们竟然还会遭遇古老的"瘟疫"一词。     

《大学》“亲民”与“新民”考辩

《礼记·大学》三纲领之“在亲民”一目,古来学者即有争辩,其中尤以南宋朱子与明代王阳明之间存在着巨大的歧见,朱子认为“亲”当作“新”,故“在亲民”宜为“在新民”;王阳明反对朱子这一看法,认为仍应以“在亲民”为准.该问题之歧见鲜明地反映了二人在哲学上的差异.     

浅议如何构建民事检察调查核实权运行机制

新《民事诉讼法》首次在基本法层面规定了民事检察调查核实权制度,运行该项制度有利于强化检察机关民事检察监督职能,但目前还没有全国统一的民事检察调查核实权运行机制,本文拟从该项制度的运行现状出发,浅析如何构建全国统一的民事检察调查核实权运行机制。     

大鼠血液外泌体中外源性γ-羟基丁酸的检测

目的 建立基于外泌体的超高效液相色谱-质谱法（ultra-high performance liquid chromatographymass spectrometry,UPLC-MS）定量检测大鼠血液中的γ-羟基丁酸（gamma-hydroxybutyrate,GHB）,寻找区分内源性GHB和外源性GHB的方法。方法 将成年雄性SD大鼠分为给药1 h、5 h、10 h组与对照组,给药组单次腹腔注射GHB前体物质γ-丁内酯（gamma-butyrolactone,GBL）后,分别于注射后1 h、5 h、10 h腹主动脉采血5 mL,对照组给予等量生理盐水后1 h采血5 mL。其中0.5 mL血液经前处理后直接进行UPLC-MS检测,剩余血液经差速超速离心提取外泌体后进行检测。结果 对照组大鼠血液中GHB质量浓度为（87.36±33.48）ng/mL,给药1 h、5 h和10 h组大鼠血液中GHB质量浓度分别为（110 400.00±1 766.35）、（1 479.00±687.01）和（133.60±12.17）ng/mL。外泌体检测结果显示,对照组及给药10 h组均未检测到GHB峰...     

梁启超与中国近代民族主义理论研究

戊戌变法失败流亡日本后,深受西方民族主义思想影响的梁启超,开始从新的角度来研究思考中国的民族问题,较为科学地阐释了“民族”、“中华民族”、“民族主义”的内涵,提出了富有中国特色的民族建国原则与模式,把人的改造同新国家的建设联系起来规划中国社会的发展。就其理论与实践的深度和广度而言,堪称同时代人的最高水平,在近代中国民族理论发展史上具有重要的奠基意义。     

“同治新疆民变”研究——以《福珠哩殒难碑》为中心北大核心CSSCI

新疆师范大学黄文弼中心所藏的《福珠哩殒难碑》拓片作为反映"同治新疆民变"的个案,不仅见证了同治三年由库车作为民变的中心点向回疆八城逐渐蔓延的动态过程,而且也反映了清政府收复天山南路及其善后事宜。传世的清代文献对这一事件经过的记载不仅内容较少,且前后矛盾。本文探讨《福珠哩殒难碑》的相关问题,希望从一个侧面纠正"同治新疆民变"后世记载的错误,为新疆近代史研究提供信实的文献依据。     

宣抚班：日军侵华心战特务组织（上）

抗战期间,当日本法西斯开始把侵略的屠刀伸向中国人民的时候,为了征服中华民族的民心,除了派来260多万军队赴华,还派了大批的宣抚班（后并入汉奸组织＂新民会＂）,以＂恩威并济＂、＂以华治华＂、＂教化安抚＂和＂剿抚兼施＂的手段,在大屠杀之后,绥靖地方,宣传＂同文同种＂、＂中日亲善＂、＂皇军仁政＂、＂王道乐土＂、＂大东亚共荣圈＂的谎言,对中国人民进行反动宣传,欺骗麻痹我国军民的反抗意志。     

民国时期的重庆茶馆

正在过去的年代里,重庆各行各业、三教九流各种不同身份的人,都有天天上茶馆喝茶的习惯,到茶馆里休息、品茗、聊天、会友和议事,茶馆就是人们社交的主要场合。重庆的茶馆很多,遍布大街小巷。据1947年3月《新民报》发表的统计,全城新旧市区共有街巷316条,茶馆竟有2659家之多,平均每条街巷有8家茶馆。而据成都市茶社业同业公会的记载,1949年成都的茶馆只不过598家,远逊于重庆。一重庆城茶馆的店名很雅致,也很讲究。茶馆本来是开设在闹市,店名却为"葛岭"、"凉亭"、"江山一览轩"等等,没有世俗气。黄沙溪地临长江,开设茶馆取名"数涛楼";     

小说教育与教育小说：晚清教育小说译介刍议

在近代西学的冲击下,教育小说承载着＂开启民智＂、＂救国图强＂的历史使命被大量译介到我国。晚清教育小说的译介体现了中国传统文化与西方教育思想的折中与糅合,呼应了小说启蒙、教育启蒙的社会诉求,不仅为时人开启了迥异的阅读视界,也将西方先进的教育思想以文学的形式生动形象地在中国传播,从更易读者接受的角度为当时的教育思潮推波助澜。