我国电信监管的法律规制——从互联障碍看我国电信市场监管法律制度的建立及完善

随着我国电信体制改革的不断深入,国内电信市场的竞争日趋激烈,电信网间的互联要求也日益强烈,互联互通已经成为促进电信市场公平竞争的关键因素。但由于电信市场存在不规范的竞争,出现了大量的互联障碍现象,如:联而不通、接通率低、通而不畅、畅而不久等,严重影响了我国电信业的健康发展。因此,如何有效地解决互联互通问题,已经成为我国电信业亟待解决的重大问题。事实上,互联互通问题的出现,除电信监管机关监管不力的因素外,更深层次上,还与整个电信市场制度的不健全有紧密联系。本文便从分析互联障碍的根源入手,对我国电信监管法律制度的建立及完善展开了由浅入深的探讨。     

云法庭、VR看房、远程互联:疫情中的在线执行突围

新冠肺炎疫情发生以来,基于防疫工作的需要,现场办理执行案件的传统模式遭遇困难。外地执行存在隔离及交通封闭带来的不便,本地现场执行则容易产生人员聚集、增加感染的风险。银行、房产登记部门、拍卖机构等单位根据其相应的防疫规定,不便现场对外开展工作。此外,受到各居民小区封闭式管理的诸多限制,法院执行部门在处理诸如腾房案件、房产拍卖中的预展看房等工作时,均受到了不小的挑战。     

广西电子政务信息共享的难点与对策建议——新加坡电子政务发展的启示

电子政务信息共享是指通过跨部门、跨地区信息系统互联互通,对政府信息资源进行重新组合和优化配置,以实现公共服务和管理的政策目标。近年来,广西在开展电子政务建设上进行了不懈的探索,取得了一定成效。但是,全区电子政务不能有效、顺畅实现信息共享,难以适应经济社会发展对跨部门、     

不同视频会议系统级联

随着气象信息业务的迅速发展,各省相继建成了本省的省地硬件视频会商系统,各级预报员之间通过视频会议系统可以面对面地充分、及时交流,天气预报的总体水平有了进一步提高.为了充分发挥硬件视频会议系统的效益,使甘肃省80多个县气象站也能加入到该系统中,考虑到县站较多,如果仍然使用硬件的解决方案,成本会非常高,所以必须要有更低成本的方案.着重从视频会议系统现状及发展趋势、软硬件视频会议系统比较、系统方案设计、方案技术实现及系统功能特点几方面对软硬件视频会议系统优劣势及互联互通做了较详细的分析并提出了具体互联方案.     

黎族蛙崇拜的渊源及演变

黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵魂,因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰,衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识。黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念,主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜。和广西壮族社会的蛙崇拜相比,黎族的蛙崇拜没有种类繁多的祭祀方式,也没有宏大的祭祀场面,而是以一种特殊的表现方式存在于黎族社会中。     

试论江右王门的宗族伦理建构——以王阳明、罗洪先、聂豹、邹守益为例

作为一种教化的哲学,儒学自始便关注于成就自我、教化民众与安顿社会等理想的践履与落实。阳明学兴起后,江右地区的阳明学者从理论创新与社会实践两方面着手,致力于将宗族缔造成一道德的、教化的、伦理的“共同体”。值得注意的是,作为宇宙万物的本体实在、心体之呈现的“万物一体之仁”,构成了阳明学者对宗族伦理进行建构的理论基础。其目的,是希望通过“万物一体之仁”的实信与实行,实现良知与天地万物的交流沟通,从而开出光明宏阔的生命真境。     

龙州天琴：骆越文化瑰宝

天琴历史源远流长天琴是壮族祖先古骆越人流传下来的宝贵文化遗产,来源于古骆越人对超自然力量存在和万物有灵的信仰,产生的历史可上溯到史前人类洞居时期,主要流传于左江流域中越边境的龙州、宁明等地。     

由“濠梁之辩”看庄子的世界观

本文通过《庄子.秋水》中庄子和惠子在濠梁之上的辩论对庄子的世界观做探讨。庄子的逻辑是"万物一体"在"道"的层面上相通为一,现实中的"物化"并不妨碍这样的相通。而惠子是否认这样的说法的,他们的逻辑出发点是不一样的,这场看似激烈的辩论实际上并没有产生对话,而是在自说自话。辩论远没有结束,然而庄子的世界观已经展现无遗。于是,濠梁之上的辩论也就结束了。庄子在"濠梁之上"知鱼乐,在世界之中观世界,其思想是一贯的。在现实生活中做真人,读《庄子》,很有意义。