温家宝写下“多难兴邦”

四川汶川大地震发生后，一些学校在地震中受损，无法继续使用。灾区孩子们的上学问题，成为温家宝总理时刻牵挂在心头的一件大事：孩子们的情况如何？复学情况怎样？     

加强贫困大学生的心理援助

目前，普通高等院校贫困生约占10％～20％。贫困生能进人大学学习，体现了社会主义公民受教育权机会均等的优越性。但是，随着高等教育体制改革，交费上学已成趋势，高校扩招又扩大了贫困生人数。这是一个特殊的学生群体，他们不仅面临着与其他同学同样的繁重学习任务，还要承担着对他们来说是巨额的学费、生活费的经济压力，特别是因贫穷而带来的心理压力。要使贫困生顺利渡过大学生活，成长为国家有用之才，     

存在视野中的形上学追问与沉思——读杨国荣《存在之维——后形而上学时代的形上学》

形而上学是与辩证法相对应的范畴,也是中西方哲学史上的学术理论形态,有着其自身的理论价值。但自实证主义兴起之后,形而上学就不断地面临着来自各方各种形式的诘难。特别是20世纪后期,随着后形而上学提法的出现,形而上学似乎被人们视为已经终结或应该终结的历史现象。可是,形而上学作为一种哲学形态,其消灭与否,并不是仅仅取决于哲学家的拒斥或疏离,就像康德早就指出的那样,世界上无论什么时候都是要有形而上学的。因此,我们不应停留于对形而上学表示轻蔑或憎恶,而应从理论层面对形而上学何以存在、为何有形而上学、历史上的形而上学如何划…     

破解“七难”共享品质生活

几年来,杭州市委、市政府从人民群众日常的、又是根本的需求角度来审视城市发展,用切实可行的举措,破解“困难群众生活就业难”、     

新理学的天地境界与形上学

冯友兰在新理学中将天地境界视为人的最高境界 ,而形上学则是通向天地境界的必由之路。他主张形上学要开始于正的方法 ,结束于负的方法。认为天地境界是知与超越知的统一 ,是神秘主义的、但也是理性精神的产物。主张以哲学的知来清除宗教的迷信 ,强调人的精神创造的价值。     

泰国青少年酗酒问题日益严重 酗酒女学生暴增6倍

甘肃省政府办公厅日前批转省民政厅《关于推进甘肃省城乡社会救助体系建设的实施意见》，要求全省各地各部门从今年起，开始实施城乡社会救助体系建设，力争到2007年，在甘肃省基本建立以最低生活保障和灾民救助制度为基础，以医疗、就学、住房和法律援助等专项救助为辅助，以优惠政策相配套，以社会互助为补充的城乡救助体系，保障贫困家庭子女免费上学。     

牟宗三对儒家道德形上学的现代重建

现代性造成道德与知识的紧张是近代以来中国哲学所面临的突出问题。牟宗三会通儒家心性之学和康德哲学,用"一心开二门"的哲学架构,重建了儒家的道德形上学。肯定良知,确立德性的优先性,又给知识以恰当的安排,是牟宗三穷其一生对现代性所作的积极回应。道德形上学的重建无疑再植了儒家思想在现代性中的智慧灵根。     

乾嘉时代的“道论”思想及其哲学的形上学追求——以戴震、章学诚、钱大昕为例

宋明理学以气本论、理本论、心本论为其中最为突出的三派思想体系,乾嘉时代的哲学形上学是以“道本论”为其典型形态。在该时代的思想体系中,“道”既是一种超越任何具体学科专门技术的崇高价值理想,也是一种与认识论相关的真理,而且还是统合理、气、心等前代核心概念的最重要的概念。以戴震、章学诚、钱大昕等人为代表的“道论”思想,在思维方式上表现为“由气化而求道”,“即器以明道”,“即事以求理”的“经验论”和实证化的倾向,拒斥宋明理学中带有思辨特征的理学与心学思想传统,展示了中国哲学深层次的变化。     

“禁赌风暴”

赌博，其危害甚于水火盗贼。在赌博盛行的地方，“农民有田不耕，工人有工不干，干部无心上班，教师无心教学，经营者无心经商，学生无心上学”，这已不仅是一个治安问题，而且严重影响了地区经济的健康发展。同时，赌博已成为引发职务犯罪的诱因，少数国家公职人员为筹集“买码”资金，不惜铤而走险，据有关统计，我国每年外流的赌资高达6000亿元人民币。这不仅威胁到中国的经济安全，也直接影响到中国的国际形象。针对日益严重的赌博违法犯罪问题，今年1月～5月，我国在全国范围内开展集中打击赌博违法犯罪活动专项行动。本刊集纳有关资料，供读者参考。     

构建“薄版本”的政治哲学——与孙向晨教授商榷

孙向晨教授在《论家：个体与亲亲》一书中提出现代中国乃至理想社会需要保有个体与亲亲这双重本体,此种对亲亲在中国文化中本体论地位的论断有以偏概全之嫌。哪怕是在儒家哲学内部,也有对家的不同理解,哲学家应该做的是从规范角度构建家哲学。在这一点上,张祥龙和张再林教授试图给出更加充分的家的形上学。但这种努力无法在现代社会多元的事实面前拥有普遍意义,我们可以尝试构建一种“薄版本”的政治哲学。在这个视角下,孙向晨对个体观念的独特性及其西方来源的论述有太强的形上学意味,而一种对现代性的解读可以帮助我们认清个体观念的普遍根源,并探求个体真正的正面意义。