敬畏汉字

文字是符号,汉字偏不仅仅是符号,它有形象、声音、气质、情感、独特的个性,真心佩服我们的祖先,用横竖撇捺点勾这些简单的笔画,构造出成千上万、瑰丽多姿的文字生命。从远古洪荒到刀耕火种,从结绳记事到发明文字,这是社会发展的轨迹。文字的出现,是人类从茹毛饮血走向智慧文明的标志。汉字培育了5000年古老的文化,维系了一个统一的大国的存在。中国地域辽阔,各地讲着令对方茫然的方言,有汉字在,彼此便融为一体。汉字是华夏文明的命脉,是凝聚中华民族生生不息的图腾。汉字方方正正,方正暗喻为人正直,品行端庄,自古及今都是中国人崇尚的楷模,是修身的标榜。     

开启依宪执政新阶段

正习近平总书记2012年12月4日在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上进一步指出,依法治国首先是依宪治国,依法执政关键是依宪执政。依宪执政的提出,使党根据宪法治国理政成为新的历史条件下党执政的一个基本方式,开启了依宪执政的新阶段。实现依宪执政需要做到以下几点:     

语境下的法治——评塔玛纳哈《论法治———历史、政治和理论》

什么是法治?这是个长久以来争论不休的话题。一般而言对法治的论述大体上可分为三类:"形式论述声称,法律的来源、制定与适用,必须具备一定的形式要件;实质论述主张,法律的内容,必须受某些实质要件的限制;综合论述则强调,法律的形式与实质要件不可偏废。主张法治应以形式要件为重的论点,可统称为形式法治理论,而主张以实质要件为重的论点,则称为实质法治理论。在当代西方的法政论述中,不乏对这两种理论做深入学理探讨的研究,其中尤以美国法学者塔玛纳哈所做的比较分析,最为完备周延。"[1]本文选取塔玛纳哈在《论法治——历史、政治和理论》一书中对于法治理论构想的分析为基本切入视角,结合塔玛纳哈在此基础上所总结的法治的三个共通主题,展现塔玛纳哈理论中对一般法理学与社会-法实证主义的运用。所希望着重展现的正是这样一种经由塔玛纳哈的社会-法实证分析,将法治置于历史、社会与政治语境下的理解。     

善于面对面倾听群众意见

<正>坚持走群众路线,是中共十八大报告的一个突出亮点。十八大报告强调,要坚持以人为本,执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系。用"血肉联系"概括党同人民群众的关系十分形象。我们党来自人民,植根人民,服务人民,保持同人民群众的血肉联系,是我们党立于     

打开宝藏的“金钥匙”

<正>辽河下游入海的地方,是亘古以来"潮汐涨落,蒲苇扬花,雁去鹤归,草莱未垦"的处女地,这就是盘锦。这里还是有名的南大荒,那无垠得让人丢魂儿的盐碱地,荒凉得可让人失性的百里大苇荡,狼奔豕突,它曾是绿林草莽们的啸聚地,"东北王"张作霖就在此起家。不过在时光的隧道中,这片蛮荒之地却充满着神秘。早在1863年大清王朝发出垂死呻吟之际,几位德国人就到盘锦寻找一种黑色的油膏,领头的叫李希霍芬。1903年,又有美国人来此找油。1909年,日本人小藤文郎也到东北搞起油气资源调查。但这些外国人均失望而归……在这些尘封的黑白镜头中,我们看到的是由于国家落后,丰美资源屡遭列强肆意觊觎和劫掠的无奈事实。建国后,国家为甩掉"贫油国"的帽子,实现石油自给自足,组织地质工作者在大江南北千方百计找油。50年代末至60年代初,一个个如春雷般的声音响彻首都、响彻中     

秦少游的天堂地狱

“苏门四学士”中,最著名当数黄庭坚和秦少游,黄庭坚以诗见长,而秦少游则以词著称。“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩”;“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!”这些无限优美而又让人浮想联翩的名句,都是人们耳熟能详的。     

纠“四风” 树“四气”

党的十八大以来,省委认真贯彻新一届党中央治国理政新思想新论断,坚持继承创新,注重统筹兼顾,着力打好硬仗,呈现出可喜的发展态势。“浙江像战场,到处热火朝天”。当干部的就是要有这种火一样的激情,每天以战斗的精神投入工作。各市、县（市、区）要以开展教育实践活动为契机,纠“四风”,树“四气”,以“舍我其谁”的豪气,守土有责的志气,“我不入地狱谁入地狱”的勇气,“功成不必在我”的大气,心无旁骛、埋头苦干,甩开膀子、迈开步子,确保完成全年经济社会发展各项目标任务,为长远发展打下更加坚实的基础。     

控制下交付:强制侦查与任意侦查之辨

判断一种侦查行为是否属于强制侦查,应以这种侦查行为是否侵犯个人重要利益为基本标准,以这样的标准来看,控制下交付并未侵犯个人重要利益.因而从本质上看不属于强制侦查,而属于任意侦查.尽管在控制下交付行动中,会涉及到采取逮捕接货人并将货物扣押等强制措施,但这些强制措施本身是刑事诉讼法中已有的各种强制措施,与控制下交付手段自身存在本质区别.对于在控制下交付行动中需要采取的各种强制措施,按照这些措施各自的法律控制程序加以控制即可,而不应因此就认为控制下交付属于强制侦查.     

浪退厦门岛(外一篇)

<正>二○○七年夏天,我与妻儿,通过"小三通"到厦门。初抵码头,讶异厦门闽南口音与金门无异。少小离家,我的闽南音混融台湾南北调,厦门腔比我更像金门调。搭艇,经海路到厦门,我伫守栏杆,金厦海峡间小岛散布,风景绮丽,媲美地中海。过去五十年,从此岛到彼岛,仅水鬼暗潜,而今浮现,可空航、可水径,我想起"厦门富、金门贵"俗谚,意指厦门商多,富居者众;金门读书     

长寿的雅称

<正>喜寿:指七十七岁。因为汉字草书中,"喜"字看似七十七,故借以指七十七岁。米寿:指八十八岁。因"米"字拆开好似八十八三个字,故借指八十八岁。白寿:指九十九岁。因为"百"字去掉上部的"一"为"白"字,而百少一为九十九,故借指九十九岁。茶寿:指一百零八岁。因为"茶"字的草字头看似二十,下面可看为八十八,二者相加得一百零八岁,故借指一百零八岁。