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71.
世界多样性是一种不以人的意志为转移的客观存在,西方的文化霸权违背这一常理而难以成功。世界的发展不可能也不应该只有一种模式,各种文明之间取长补短、共同发展,是人类社会进步的动力。世界的多样性要求国际关系的民主化,冷战思维不利于国际社会的和谐共处。 相似文献
72.
世界五大文化圈的互动 总被引:1,自引:0,他引:1
把世界文化简单地分为东、西两大板块的观念应当改变 ,东、西文化并非从来就是两股道上跑的车。世界文化之源在东方 ,地中海是历史文化的漩涡 ,在此基础上 ,逐渐形成了五大文化圈 ,即佛教文化圈、汉字文化圈、基督教文化圈、伊斯兰教文化圈和游牧文化圈。五大文化圈处于互动关系 ,相互接触、碰撞、渗透、交叉 ,甚至挤压、重叠 相似文献
73.
74.
75.
新形势下,集约化经营、规模化发展将成为今后一个时期我国道路客运发展战略的主要取向.对并购企业进行人力资源整合有利于降低并购成本,提升并购价值,为并购企业的长远发展提供竞争力.目前的人力资源整合与管理并不足以配合企业整体战略化并购的需要,建议从转变观念,完善体制,坚持激励相容的原则三个方面进行改进. 相似文献
76.
加强大学生法律意识的培养 总被引:1,自引:0,他引:1
杨莉 《重庆社会主义学院学报》2006,8(2):54-55
意识是一种观念形态的东西,是与物质相对应的。马克思主义早就告诉我们,意识不是从来就有的,是物质世界发展到一定阶段的产物。根据它的对象和内容不同,意识可分为自我意识和社会意识。法律意识是一种特殊的社会意识,是社会主体对社会法的现象的主观把握方式,是人们对法的理性、情感、意志和信念等各种心理要素的有机综合体。大学生法律意识指大学生群体对法、法律或其现象的反映形式,即心理、知识、观点和思想,包括对法律的情感、认知、评价和信仰等的内心体验。一、大学生法律意识培养的必要性(一)依法治国的需要依法治国是党领导人民治理… 相似文献
77.
论新时期马克思主义哲学的通俗化 总被引:1,自引:0,他引:1
左亚文 《湖北行政学院学报》2006,4(3):5-10
哲学通俗化和哲学专门研究是完整的哲学活动中不可分割的两个构成环节,但是,这些年来哲学通俗化工作未能得到应有的重视,而专注于新的名词术语和外在形式的经院化和贵族化学风却得以滋长蔓延,妨碍和影响了哲学的健康发展及其功能的正常发挥。建国以来我国哲学通俗化所造成的影响,无论是历史的和现实的或积极的和消极的影响都是极其深刻和巨大的。新时期加强马克思主义哲学通俗化是一项艰巨的任务,应采取增强做好哲学通俗化工作的自觉性和责任感、开展正常的哲学批评、改革哲学通俗化形式、加大对哲学通俗化工作的支持力度等措施。 相似文献
78.
以儒家伦理为代表的传统文化在历史上曾对东亚各国的社会进步起到了不可替代的作用。而在中外所有朝代中,韩国漫长的李朝无疑是儒家化最为彻底的。但在当代东亚,儒家传统伦理与市场经济是否相融?本文以韩国为例,分析了儒家伦理在韩国社会确立主导思想地位的过程及其面对挑战所作的改变,从而得出在不同制度条件下,同样的传统伦理所发挥作用的性质、功能及其方式都是不一样的结论。 相似文献
79.
《今日山西》2002,(4):23-25
Taiyuan,thecapitalcityofShanxiProvince,isendowedwithpicturesquesceneryandculturalcharm,whichiswhatmanypeoplefromathomeandabroadareafter.AttheinvitationoftheInformationOfficeofTaiyuanPeople'sGovernment,fromJune4toJune7,adelegationof11journalistsheadedbyLiuDong,ViceDirectorofInternationalCooperationDepartmentofChinaForeignLanguagesPublishingBureauvisitedTaiyuanforanon-siteinspectionandinterviewonTaiyuan'seconomicdevelopment,urbanconstruction,tourismandfolkculture.Thedelegationincludedfo… 相似文献
80.
邓小平的社会主义本质论,江泽民的“三个代表”重要思想,都是立足于当代中国社会主义实践的马克思主义理论创新。“先进生产力的发展要求”与社会主义本质之间存在有机的内在联系,这可以从以下三点理解:解放生产力、发展生产力是社会主义本质的核心;从社会主义本质规定上把握先进生产力的内涵;先进生产力的发展要求也是社会主义本质的必然要求。 相似文献