东晋赋学理论初探

东晋赋学理论呈现出衰微趋势。这时期的赋学理论体现了政教赋用观到审美赋用观的过渡 ,山水审美意识的自觉以及尚辞采、重音韵的形式追求。东晋政局的无能 ,赋的“体物”传统 ,玄谈风气的炽盛 ,是东晋赋学理论衰微的原因。     

苦行僧的奢靡

梁武帝是最奇特的一个君主。中国历史上有不少俭省的皇帝．但没有一个过日子过成他这样的。他一天只吃一顿菜羹粗米饭，穿的是布衣，挂的是木棉黑色帐，一顶帽子戴3年，一条被子盖两年，不喝酒不听音乐。     

在你眼里是否莲清如水

"你若安好,便是晴天。"哪怕不能终生相依,哪怕生死两茫茫,老婆婆的那份相思到白头的深情足以温柔了岁月,这样的等待与守候也足以惊艳了时光。"采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。"这是一首很古老的情歌了,出自于南朝民歌《西洲曲》每想起这支曲都会有感于"情不知所起,一往而深"的真挚。那个南朝西洲上曾思念远方情郎的女子,心神凄然,摇舟采莲时猛然发觉河中莲子这般清如水,任他似水流年,也不枉两相思。每次读至这里的时候我都会觉得心清如涤,这样冲淡的意境让人想要拨开轰轰烈烈,回归到一种亘古的情深。     

南朝律学的发展及其特点——兼论“中原律学,衰于南而盛于北”说不能成立

南朝律学在魏晋律学的基础上继续发展,其主要成果有:修订《晋律》律注,去除了张斐、杜预对《晋律》"同注一章,而生杀永殊"的弊端;在对疑难案件法律适用的探讨中,形成一些新的法律解释;推动了律令法典体例的改进,形成一些新的法律制度。南朝律学具有研究领域宽泛、儒家伦理色彩浓厚、注重法律解释统一等特点,并不比魏晋及北朝律学衰微,学界关于南朝律学的评价与历史不符。     

要有临危不乱的定力

谢安任东晋宰相时,北方苻坚率百万大军来攻,其军队号称能投鞭断流,兵将所指来势汹汹。 谢安的侄子谢玄身为大将迎击,但他内心怕得不得了,就来拜访谢安,要伯伯出个降敌良策。 谢安只说了一句话:"不要紧,我自     

南朝文人身份的文化阐释

南朝文学家大多来自于世家大族或宫廷贵胄,与政治有着天生的联系。这种文学家与政治的特殊关系对其时的文学产生了一定影响:一是家族兴衰对文学规模的影响,二是文学家审美趣味对文学面貌的影响。     

闽文化第五讲宋元时期的闽文化

闽文化经过秦汉魏晋南朝时期的形成和融合，隋唐五代时期的发展，到宋元时期迎来了它的全面繁荣。同时由于宋元海外贸易的发展、中外交往的增多，闽文化又增加了阿拉伯、印度、东南亚等异域文化的新鲜血液而显得更加生机勃勃、绚丽多彩。     

东晋儒学文化型态与士风

东晋儒学作为一种根深蒂固的文化型态,对士人人格的建构产生了重大作用.它在批判玄风流弊的同时,强调忠孝仁义意识,固守家学传承中的儒学内涵,推崇世族荣耀观念.另外,儒学也由学术化渗透到社会生活各个层面,呈现出生活化的特点.     

竺僧朗靈巖寺行跡考

在风景清幽的泰山西北麓，坐落着一座千年古刹——灵岩寺。据文献记载“这座古寺始建于东晋永和十年（354），北魏孝文帝太和三年扩建，唐宋时极盛。”元和年间，宰相李吉甫纂《十道图》时，曾将它与“润之栖霞，台之国清，荊之玉泉”合称为“四绝”。     

从历史进程看人代会会期制度的完善（上）

南朝著名诗人谢灵运，世称谢客、谢康乐。他的诗以善于刻画自然景物而著称，是我国山水诗派的创始者。他曾言：“天下才共一石（为我国古代容量单位，1石=10斗），曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操第三子，生前被封为陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才华为当时和后世所推崇。