北魏武威公主的跨国婚姻

北凉皇帝沮渠牧犍在五胡十六国的皇帝中,算是个有为的君主。他自小就知道笼络汉族的儒生和谋士,深知臣藩之礼,也知应变之道,同时孝敬南方的东晋（晋亡后是刘宋）和北魏两朝,两边讨好,很是游刃有余。在继位之初,也注重农桑,谦恭下士,留心朝政。但这小子生得铁塔似的,精力过剩,好色乱淫。他每灭一国,都要取一国之女滋行宣淫,并且连自己的寡嫂也不放过,也正因此,导致了北凉最终的灭亡。     

东晋儒学文化型态与士风

东晋儒学作为一种根深蒂固的文化型态,对士人人格的建构产生了重大作用.它在批判玄风流弊的同时,强调忠孝仁义意识,固守家学传承中的儒学内涵,推崇世族荣耀观念.另外,儒学也由学术化渗透到社会生活各个层面,呈现出生活化的特点.     

竺僧朗靈巖寺行跡考

在风景清幽的泰山西北麓，坐落着一座千年古刹——灵岩寺。据文献记载“这座古寺始建于东晋永和十年（354），北魏孝文帝太和三年扩建，唐宋时极盛。”元和年间，宰相李吉甫纂《十道图》时，曾将它与“润之栖霞，台之国清，荊之玉泉”合称为“四绝”。     

从历史进程看人代会会期制度的完善（上）

南朝著名诗人谢灵运，世称谢客、谢康乐。他的诗以善于刻画自然景物而著称，是我国山水诗派的创始者。他曾言：“天下才共一石（为我国古代容量单位，1石=10斗），曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操第三子，生前被封为陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才华为当时和后世所推崇。     

政声人去后

政声人去后,民意闲谈中。这是我所知道的评判官员政绩优劣的最为经典的概括了。说起来,道理也很简单:官员在位的时候,有权有势、有上司保着,有下属护着,寻常百姓的命运都捏在手里,没人敢说个不字。     

发脾气的境界

晋元帝司马睿虽然是东晋的开国皇帝，但实际上的建国之功却在宰相王导身上，当时就流行着“王与马，共天下”之说。王导可以说是在一人之下，万人之上，应该是派头十足，脾气很大，但事实却并非如此。东晋的司马政权，是从中原跑到南方建立起来的，不为南方士族所接受，王导为了联络与南方士族的感情，曾向南方士族陆玩请婚，没想到陆玩却很瞧不起他，不仅不答应，还出言不逊地讥讽他说：“小山上长不了大树，香花臭草不能放在一起。”以王导的身份地位，听到这样的话，不大发雷霆、一刀剁了他才怪，可王导表现得很没脾气，吃了人家的闭门羹，脸上也没显得挂不住，还学起了南方的方言、，放下身段学说吴语的王导很快赢得了南方士族的心。     

二流棋手三流皇帝

围棋在中国宫廷中最为盛行的时代无过于以风雅相尚的南朝。南朝大多数皇帝爱好围棋，有的虽然棋艺不佳，但精神十分可贵。 南朝宋明帝是以贪吃而著名的，但同时也是一个十足的棋迷。宋明帝的棋艺就像他的嗜吃的吃相一样极不雅致，可以说是近乎拙劣。臣僚们私下评论宋明帝，称他的棋艺最多是二流水准。     

从南北朝的治国之术看北强南弱局面的成因

南朝和北朝的治国之术存在许多差异 :南朝固步自封 ,北朝厉行改革 ;南朝皇权衰弱 ,北朝皇权强大 ;南朝不抑兼并 ,北朝历行均田 ;南朝皇家内乱迭起 ,北朝宫室相对安定。由于治国之术不同 ,导致了北强南弱的局面     

光舞九天 灯耀两岸

新年看灯会是全球华人传统习俗。据文献记载,早在南朝时期,为了祈求风调雨顺、天下太平,张灯结彩的盛况便从深宫禁苑、宗教场所走向民间大众。唐诗有云,火树银花合,星桥铁锁开。描写的正是元宵节灯会的繁华景象,也记录了古人利用灯彩增添节日气氛的风尚。如今都市的繁华,让灯火璀璨不夜天不再是过节的专利。春节和元宵节的灯会,也成为过年的习俗,结合现代光电技术,彩灯的形式更加多样。华夏大地到处点燃的绚烂彩灯,让人们感受到浓浓的年味。     

蓖箕木梳

蓖箕木梳,享有"宫梳名蓖"的美称,是常州著名的传统工艺品。史载:"梳蓖世界家延陵地。"春秋时期,常州称延陵。湖北江陵拍马山古墓中出土的战国时期木梳,上刻"延陵东门"字样,说明常州梳蓖至少有2000多年的历史。民间传说梳蓖始于东晋、南北朝,迄今也有1500多年历史。常州西门有一条专门经销梳蓖的古巷叫蓖箕巷。乾隆六下江南,御舟三次在此停靠,巡视蓖箕巷。由于皇帝数次大驾光临,蓖箕巷也就名声大噪。凡是过往常州的官船,都要靠岸买些梳蓖作为礼品。凡是过往常州的客商,都以买些梳蓖作为馈赠家眷之礼品。光