从何香凝的抗战诗看其爱国精神和高尚革命情操

何香凝（1878—1972）既是伟大的爱国主义者、革命家,又是杰出的画家、诗人。她的诗画与其的革命实践相辉交映,充满着战斗激情,洋溢着浩然正气。她的诗中有画,画中有诗,内涵意蕴丰富,艺术价值很高。她一生作画数百,画稿逾千,而写下的诗词收集汇编出版的有60余首。其中,在抗日救亡的14年间,写下抗日题材的诗占30首]。笔者与全国民众、民革成员一样,无限敬仰何香凝,曾写过她爱国革命一生的《双清传略》和在《团结报》介绍过她的抗战诗闭。本文试从何香凝的抗战诗看她的伟大的爱国精神和高尚的革命情操。     

东晋“裙带”政治的历史警示

东晋谢氏家族并不是天生的名门望族,而是经过几代人的不懈努力才奋斗成为望族大姓的。而裙带关系则让他们一路上顺风顺水,少奋斗几十年。一个时代的权力系统扯出来的裙带关系越多,权力私有化的成分就会越重     

朱德和陈毅的诗交

在我党老一辈无产阶级革命家中,朱德和陈毅,既同是创建人民武装力量、身经百战功业彪炳的军事家,又都是抒情言志发为心声的诗人。     

韩国古代诗歌的大唐影响——杜甫与李达诗中的“马”意象

韩国古代＂三唐诗人＂致力于学习中国唐诗,努力将自己的诗风与唐诗接近,在唐代诗人中,杜甫的诗成为他们学习和模仿的典范。李达与杜甫的人生遭际类似,一生处于社会底层,抑郁不得志,他的《柳摠戎紫骝马歌》是赠与知己友人柳珩的诗.表达了一个远离于主流社会的局外人的悲哀。他借鉴了杜甫诗中的＂马＂意象,但又有所不同。杜甫在自己的作品中,通过＂马＂的形象映射自己的理想和抱负,而李达的诗中只是以一个叙事者的身份状物抒情,没有达到杜甫的意象高度,李达虽然模仿了唐诗,但并没有完全悟透其中滋味。本文试图通过一个侧面,揭示韩国古代三唐诗人在接受中国唐代诗歌中的得失。     

唐代诗僧皎然的诗歌创作思想

我国是一个诗的国度。唐代是我国五七言古今体诗的高峰。唐代诗歌的辉煌成就,必然会促进诗歌创作理论的发展。人们通过对诗人及其作品的评论,指出其优缺点,总结诗歌创作的某些规律,以进一步促进诗歌创作的发展和繁荣。     

＂让诗歌重返人类生活＂——吉狄马加谈青海湖国际诗歌节

8月7日至12日,来自50个国家和地区的200多位诗人齐聚青海,参与和见证第四届青海湖国际诗歌节的盛典,共同感受诗歌赋予人类的无限荣光。     

念东坡(诗三首)

东坡书院（一） 再次面对苏东坡,第一次的梦依然丰满,一只翠鸟怎样点破春水,一位诗人怎样崛起荷塘边的古井,是一个大大的问号那根黑细的绳子,回应着水桶八百多年前,它也是如此打捞生活的吗？青苔上还有木屐留下的牙印吗？狗尾花里还有他的诗句吗？     

中国经济黑皮书

18世纪英国诗人威廉·布莱克曾有一诗:"上帝的容颜/是否曾在阴云密布的门厅中显现?/而耶路撒冷/是否只在撒旦黑暗的磨坊中建造出来?"这首诗,曾被德国学者罗伯特·库尔茨在《资本主义黑皮书》一书中,引用来形容欧洲资本原始积累时期的"工     

耻为“窃禄人”

唐末诗人杜荀鹤在《自叙》一诗中云:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”杜氏出身寒微,又生活在农民战争高潮期,对黎民疾苦有一定的了解和体察,故诗作多讽时刺世,描述国家和人民的惨痛境遇。杜荀鹤官至翰林学士,能有“怕作乾坤窃禄人”的困心衡虑,这在贪官污吏盛行的封建社会委实难能可贵。     

诗词地图——钗头凤

沈园完全被诗篇锁定,成为懊悔、伤感、怀恋和空梦人生的吟唱对象,似乎当年沈氏家族筑园的用意,只是为了让诗人陆游凭吊旧爱。放翁的诗词文章不仅嵌入了人家的园地,进而更将那园地重新塑造,在语言直至现实的层面上将之占据。