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北京市民政局等多个部门4月1日联合下发的《北京市城乡无丧葬补助居民丧葬补贴办法》规定,从2009年1月1日起,凡具有北京市户籍、且未享受北京市丧葬补助费待遇的居民,可享受标准为5000元的定额补贴。经办人需持规定材料,向亡者户籍所在地街道或乡镇社会保障事务所申请丧葬补贴。     

大南沟的乌孜别克族

“二庭归望断,万里客心愁。山路犹南属,河源自北流。晚风连朔气,新月照边秋……”这是著名诗人骆宾王在途经新疆木垒时所作的《晚泊蒲类》。就在这地处偏远、地域辽阔的木垒县境内,有一个仅有8年历史的、甚至在木垒县的地图上都很难找到的小村子——大南沟阿克喀巴克村,全国惟一的乌孜别克族乡就坐落在这满山雪杉和随处可见羊群的大南沟里。据史书考证,乌孜别克族是中亚地区的民族之一,属南西伯利亚人种类型。乌孜别克的族名最早源于14世纪金帐汗国的乌孜别克汗的名字,《元史》作“月即别”、“月祖伯”。15世纪金帐汗国解体,居住在撒马尔罕…     

纸行于汉俗丧葬

纵观汉族丧葬史,纸在恭告鬼神慰祭亡魂,寄予生者哀思及以生者现实的生活品的纸质焚化来对逝者死后生活的安排寓意表达。在传统丧葬文化历时的传承和因地域文化差异在现时代科技经济交融的作用下,纸在汉族丧葬礼仪中作为儒释道文化的载体,同时更融合现当代时代潮流的元素。试用社会学相关理论初步探索汉俗丧葬礼仪的传统文化与现当代文化的变迁与融合。     

高尚的情操博大的胸怀——部分中共八届中央委员的丧葬观

1956年9月,中国共产党第八次全国代表大会在北京召开.会上除通过一系列重大决议与选举出新的中央委员会外,毛泽东还向大会发出了一份倡议书,倡议中央领导同志逝世后一律实行火葬,以移风易俗.当时,毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、董必武、彭德怀、彭真等领导人带头在倡议书上签了名.     

制度本是“高压线”

从字面上讲，制度一词，一般指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范或一定的规格。可见。制度建设，是一种长效机制，并不是今天有，明天就可以没有；制度的刚性。制度的约束力，使制度本身成为一条“高压线”。     

关于当代丧葬领域封建迷信定性问题的讨论

文中结合中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于党员干部带头推动丧葬改革意见》,针对当前丧葬改革中所遇到的封建迷信问题进行了探讨,分析了封建迷信的内涵、种类与表现,并提出了区分封建迷信的五大标准。     

施甸布朗族葬俗文化观念及现实意义

少数民族丧葬习俗在长期的社会生活中形成,有着厚重的传统文化积淀.根据对施甸布朗族丧葬习俗的调查资料,对习俗中所体现出的文化观念作初步探讨,提出在当代文化背景下,施甸布朗族丧葬习俗中所蕴含的某些文化观念,对于我们建设社会主义和谐社会,传承民族优秀文化有着积极的现实意义.     

员工上班时突发疾病抢救无效死亡,单位应担何责?

正问:我公司一员工在工作时突发疾病,后送医院抢救无效于当天死亡,公司没有办理工伤保险,应承担何种责任?陈健康律师答:一、贵公司员工在工作时突发疾病,后送医院抢救无效于当天死亡,根据《工伤保险条例》第十五条规定,职工在工作时间和工作岗位,突发疾病死亡或者在48小时之内经抢救无效死亡的应认定为工亡。二、根据《工伤保险条例》第三十九条之规定,工亡职工的近亲属可以得到:     

创社科经典 出传世文献

正民俗学中的死亡文化日本人的生死观与丧葬礼仪[日]山折哲雄/著熊淑娥/译2015年2月/33.00元日语"死生观"的表述将死用在生的前面,言外之意是"接受死亡即是向生,生即是对死的觉悟。"日本人自古以来是如何认识"死亡"的?本书追溯日本人遗骨崇拜的源流,通过对死亡与丧葬礼仪的结构进行分析——其中不乏天皇的事例,揭示了日本人生死观的特色。此外,作者对天皇生理性死亡与社会性死亡差异的考察也为王权及其继承的视角增添了新意。     

《失业保险条例》问答

<正>问:《失业保险条例》有哪些主要内容?答:《失业保险条例》于1999年1月22日由中华人民共和国国务院令第258号发布,自发布之日起施行,共六章33条。第一章总则,共4条,包括本法的立法宗旨等内容。第二章失业保险基金,共9条,包括失业保险基金由哪些部分构成和可以在哪些项目支出等内容。第三章失业保险待遇,共10条,包括领取失业保险金的条件和期限等内容。第四章管理和监督,