“田园将芜”时代的法律文化--对“小悦悦事件”的反思

中国的传统道德，在一定场域的襄助之下，对个人产生约束，从而形成符合传统道德的社会秩序。在这个场域中，人们信守的规则是一种熟人之间形成的礼俗规则。赖以解决纠纷的权威源自宗族长者，自我约束的力量来自耻感心态。然而，随着社会变迁，传统的守望相助的社会结构遭到不可回复的破坏，传统礼俗作用的场域不再存续，权威倒塌，耻感失范，造成了传统道德的无处存身。“小悦悦事件”正是在这一“必然”背景下发生的“偶然”事件。要克服这种因社会变迁而造成的“礼崩乐坏”。就必须让法律的制定、实施过程满足传统伦理的基本要求，并发挥好有效的引导作用，重塑信任，涵养共同价值。     

春节礼俗与古代中国人的思维结构

春节礼俗是中华民族历史和文化传统的积淀,是民族智慧、价值和思想的浓缩.从春节礼俗来看,古代中国人追求均衡和谐的方式主要是通过二元(阴阳)结构、三元(三才)、五元结构(五行)和八元结构(八卦)的结构对立和转换法则来达到目的.如春节期间以火相关的鞭炮祭祀和祈福,是抑强扶弱的二元阴阳结构转换的方式,祈求日月阴阳平衡.三元(三才)结构对立转换法则是祈求天、地、人的和谐统一,春节祭祀、祈福活动的中三牲、三杯酒、三杯茶、三支香、三拜等.五元(五行)结构对立转换原则是根据五行相生相克和五种物质并存和谐原则而形成的祭祀活动,除夕子夜接五路神、正月初五祭祀五路财神以及五祀习俗,以及春节期间吃五辛盘的习俗,正是五种物质同时存在才会均衡和谐理念的体现.从春节礼俗可以看出,中国传统文化是追求“和谐”的文化,中华民族是追求和谐的民族.     

花蓝瑶丧葬文化变迁研究——以广西金秀六巷门头屯为例

花蓝瑶是瑶族的一个支系,明朝大藤峡瑶民起义失败后被统治者驱赶进大瑶山中,他们克服山地恶劣的环境,世代生存、繁衍在大瑶山,其特殊的民族历史造就了花蓝瑶独特的民族文化.丧葬是花蓝瑶传统文化的一个重要组成部分,随着社会经济、文化等的发展,丧葬文化正在发生着相应的变化,花蓝瑶丧葬经历了停棺烧骨葬、停棺捡骨葬以及丧葬礼仪内容简化、演变等的变迁,这些变迁过程是花蓝瑶社会历史进程的一个缩影.丧葬文化总是在一定的社会历史条件下形成与变革的,并随着经济的发展而不断地发生变迁.通过对花蓝瑶丧葬文化的研究昭示花蓝瑶当前发展所面临的挑战.为推动花蓝瑶社会发展提供参考和借鉴.     

关于“过劳死”的法律思考

一、问题的提出：唐英杰等诉静安区粮油食品总公司案 　　1998年 8月 14日，上海市静安区第六粮油食品公司合同制职工唐英才突然死在他上班的安远路分店。时隔两年后的 2000年 8月，唐英才的家属唐英杰兄妹三人以其“每天超时工作达 17小时，以致过度疲劳致死”为由，向静安区法院提起诉讼，要求被告静安区粮油食品总公司赔偿超时加班及双休日、节假日加班工资、一次性死亡补助金、丧葬补助金、精神损失费、尸检费等共计 20余万元。 　　就当事人是否真的是劳累致死，双方存在争执。唐英才的家属认为，从目前收集的证据看，天气炎热不足以致…     

两岸源远流长的俗缘关系（中）

二、生命礼俗：两岸同种而相近人的生命周期要经历出生、成年、结婚、死亡的完整过程，其间每一个重要时刻，我国民间都有种种仪礼习俗，以祈求平安、长寿、子孙和富足，从而成为民俗的一个重要的组成部分。大陆移民到达台湾后，为求生存、繁衍和发展，生命礼俗也因两岸同种而相近。     

农村人情礼俗文化对选举公正的影响

当前,中国的村委会选举已经走向常态化,进入平稳期。但是,在这一"草根民主"中,我们也不难发现农村人情礼俗文化对选举公正的影响。加强农村文化整合、建设参与型政治文化,培育农民的公共观念和公民意识,加强政治参与的制度建设,是消除人情礼俗文化的消极影响、提高农民的政治参与质量的重要途径。     

基督教信仰对川南农村地区丧葬习俗的影响

本文通过总结基督教在川南地区的发展情况,以及其对丧葬习俗正反两方面的影响,将为现阶段川南农村地区精神文明建设提供一些有益的启示。     

中国传统丧葬礼仪中的文化价值观

中国传统丧葬礼仪在全世界丧葬礼仪中最为繁缛,最为隆重,也最有特色。在林林总总的丧葬礼仪形式的背后,蕴含着丰富的文化价值观念。中国传统丧葬礼仪中最核心的文化价值观念有四个,即孝的观念、灵魂的观念、等级的观念和和的观念。探讨传统社会丧葬礼仪中的文化价值观,对于构建现代社会的新的丧葬礼仪形式具有启示作用。