唐代妇女可休夫

唐代处于封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。当时，女性地位较高，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。     

让制度成为“高压线”

从字面上讲,制度一词,一般指要求大家共同遵守的办事规程或行动准则,也指在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范或一定的规格。可见,制度建设,是一种长效机制,并不是今天有,明天就可以没有;制度的刚性,制度的约束力,使制度本身成为一条＂高压线＂。大家都知道：＂高压线＂这个东西,极其厉害;随意碰不得,随意挨不得。     

论中国传统人际交往礼俗与社会主义道德建设

社会主义道德与中国传统文化之间,有着不可分割的内在关系.作为中国传统文化的内容之一,传统人际交往礼俗之中蕴含丰富的道德规范,它们对于传统人际关系的和谐发挥了重要作用.继承发扬传统人际交往礼俗的优秀精华,有利于在全社会中建立起和谐完善的人际关系,促进社会主义道德的建设发展.     

贵州毛南族传统丧葬习俗调查及其文化解析

死亡是人类的最终归宿,生者为死者举行的葬礼是人生礼仪中最为繁杂隆重的一项仪式活动.历经长期的发展演变,贵州毛南族一直保持自己古老而独特的丧葬传统习俗,其传承性比较稳定.主要包括装棺、开丧、安葬、守孝等重要内容.     

黄佤丧葬习俗的变迁与社会发展

黄佤丧葬仪式和祭典集傣族和汉族部分丧葬习俗于一身，同其它佤族族群相差甚远。作为黄佤传统文化重要组成部分的丧葬习俗随着时代的发展，也发生了较大变化。对变迁中的黄佤丧葬习俗进行研究，不仅可以从一个侧面反映出黄佤传统文化变迁的情况，了解黄佤文化变迁的原因，对促进黄佤社会发展等都有较大的现实意义。     

从敦煌写本《障车文》看唐代的婚姻礼俗

障车风俗是盛行于唐代的婚姻礼俗之一,其流行甚广,上自天子嫁女,下至庶民纳妇。但由于文献记载的匮乏,这曾经风靡一时的习俗竟然长期湮没无闻,直到敦煌写本《障车文》的发见,才为探索这些风俗提供了资料依据。据敦煌资料研究显示,障车礼俗应源自上古的抢亲婚俗,它以荆柯等为障车之物,障车首领具有较高文化修养,障车儿郎的选拔具有一定的讲究,障车队伍有城市障车队与农村障车队之分。由于障车过程中的勒索财物、拦婚戏乐等不良习俗,既加重了百姓负担,又扰乱了社会治安,引起有识之士的弹劾、反对,所以障车婚俗逐渐式微、消亡。     

入境问俗看马来西亚

马来西亚是一个多民族国家，共有30多个民族。其中马来人约占47％，华人约占34％，印度和巴基斯坦人约占10％。我们在马来西亚探亲、旅游和公务活动，有必要了解这个国家的主体民族——马来人的一些风俗习惯。在着马来男子传统着装很独特。上衣称“巴汝”，无领长袖，长达臀部，袖子宽大，长及手腕厂农称‘卡因纱宪”，长至足踝。逞年过节时，男子上身穿新做的“巴汝”，下身则改穿长裤，脚穿皮鞋，腰部围一条叫作“三宾”的短纱宪，头戴称“宋谷”的无边帽。近年来，马来男子还流行穿用蜡染花布做成的“巴迪”服。这种服装美观实用，常在正…     

网葬与殡葬文化传承研究

近年来,网葬作为一种新兴事物逐渐引起人们的关注。部分专家认为,倘若能顺利推行网葬,在殡葬事业改革上将具有里程碑的意义。关于网葬,目前尚无明确的定义,但从相关专家的意见来看,严格意义上的网葬指的应是不保留骨灰,而将逝者的遗像、遗体告别仪式、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑,在网络上建立墓地并予以祭祀的丧葬形式。由此来看,网葬本身确实具有诸多优点。不仅能够避免社会与自然资源的严重浪费,而且大大便捷了人们的祭祀需求。     

各族欢度春节礼俗大不同

中国很早就有过年的习俗，并将农历正月初一称为“春节”，又叫“阴历年”。春节是民间最隆重、最热闹的节日，每逢春节，全国各地都要进行贺年活动：节前十天左右，家家户户就纷纷开始忙于打扫卫生、拆洗衣被、缝制新衣、洗澡理发、杀猪宰羊、购置年货；     

西方丧葬习俗的文化解读

各种习俗都蕴涵着深层次的文化积淀,是各种文化因素互相影响的结果,是一个民族价值观、社会心理和道德传统的反映和体现。西方国家围绕死亡进行的遗体处理、怀念、祭奠等一系列礼俗活动,无不透射出基督教的影子和权利平等的个人主义价值观。同时,正是在基督教文化和权利平等的个人主义价值观这两大主导因素的影响下,西方人有其特有的坦然面对死亡、超越死亡的生死观。