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171.
虽然受工作量大等客观因素的影响,但是保荐人的个人素质和合规意识如果过关,则不会屡屡出现因对规模、排名过度偏好而忽略风险控制的重要性,或不敌高利益的诱惑而游走在灰色地带等违法违规边缘 相似文献
172.
173.
174.
周新城 《中共石家庄市委党校学报》2012,(6):12-15
自从有人提出“公平正义比太阳还光辉”“社会主义的任务就是实现公平”以来,人们对公平的议论多了起来。但是,人们对公平的内涵的理解很不一样,几乎是一个人有一个人的理解,往往是每一个人都从自己的利益出发来议论公平,符合自己的利益、能满足自己的要求,就认为是公平的;不符合自己的利益、不能满足自己的要求,就认为是不公平的。公平的标准不一样,因而怎样才能实现公平,莫衷一是。 相似文献
175.
正男,20岁,河南平顶山人,上肢残疾,S6级游泳运动员。2012年伦敦残奥会夺得4枚金牌,打破3项世界纪录、4项残奥会纪录,是中国残疾人体育代表团夺得金牌最多的两名运动员之一。1998年,一次车祸让6岁的许庆失去了双臂。首次参加河南省第四届残疾人运动会,收获一枚金牌、一枚银牌和一枚铜牌。 相似文献
176.
177.
《外交评论》2016,(3):73-99
冷战后一超多强的国际格局和中国近年来的崛起,为中国外交带来了新的重要契机和挑战,呼唤新的外交思维和理论以指导中国外交实践,建构更合理的国际秩序。中国一些儒家学者开始诉诸中国历史文化传统,他们在春秋时期的华夏天下秩序和后来的朝贡体系中找到了启示和答案。他们认为,以国家主权平等为中心的现代国际秩序存在根本性的不可修复的缺陷,而儒家王道精神和天下秩序理想昭示了更合理、更正义的国际秩序,所以未来理想的国际秩序应该是以儒家王道精神为基础的天下秩序。尽管这些儒家学者对现代国际秩序的批评有很多的合理性,他们所提出的天下主义秩序充满洞见,但是有关重建儒家天下秩序的主张是很值得商榷的。其实,儒家天下—朝贡秩序与当今以民族平等为基本原则的国际秩序存在根本性的矛盾和冲突,但是儒家道义原则以及由此推衍出来的儒家国际正义原则仍然非常有用,可以指导当今国际关系的具体实践。中国学者需要认真研究和比较中西方文明,推动儒家文明与西方文明的对话,寻找儒家思想与国际伦理原则以及国际法相容的契合点,让儒家思想融入国际主流价值,从而完善现代国际秩序。 相似文献
178.
价值观教育是对人的价值认同和价值自觉的教育,"现实的个人"是价值观教育的逻辑起点和价值归宿。马克思主义人学理论对人的本质的揭示为价值观教育提供了重要的价值观照,对"为什么教育""教育什么""如何教育"提供了根本的方法论指导。在中国特色社会主义进入新时代的背景下,价值观教育应当坚持一元主导,站稳中国价值立场;用真理的力量说服人,使社会主义核心价值观入脑入心;切中中国社会现实,培养主体的价值责任感与理性自觉。 相似文献
179.
阚在斌 《湖南公安高等专科学校学报》2015,(3)
在英国通过《人权法》法案前,新闻自由未被视为一项法定权利,但民众早已形成一种共识,新闻自由理当在社会中得到保障。而隐私权作为自然人权,具有普世价值,大众也应享有“对自己隐私合理期待”的权利。媒体为迎合大众的低俗口味,把闲话转为商品,其触角甚至伸向受害者。由于隐私权法的缺位,公民的隐私始终处于风雨飘摇中,民众只得依据其他诉因寻求法律上的救济。《人权法》颁布后,法官在实践中对保密责任新标准重新解读,这种变化对后续的判例产生了深远影响。 相似文献
180.