试析西欧中世纪的神明裁判

神明裁判是指通过神的意志来决定嫌疑人有罪或无罪,当事人的权利主张是否成立的一种司法程序,分为单向神判和双向神判两种主要类型。由于第4次拉特兰宗教会议对神明裁判的使用做出了限制,神明裁判在13世纪的西欧开始逐渐走向消亡。但是,由于神明裁判在西欧中世纪长时期存在着,它对之后西欧国家的审判制度和诉讼制度产生了十分重要的影响。本文试从西欧中世纪神明裁判的起源、种类、消亡和影响等几个方面对其做简要分析。     

新中世纪时代的阴影

世界事务的普遍道德含义正越来越重,可能出现的统一而明晰的万国公法恰好等同于中世纪时代清晰严整的基督教道德。另一方面,在执行这种道德时,各种非官方甚至特定的机构成了公共意见的指导者和发动者,它们传达给外界的信息错杂而含糊,和中世纪时代诸侯林立、群龙无首的状况别无二致。     

历史学家——戚佑烈

戚佑烈(1913-1997),山东威海人。我国著名历史学家,世界中世纪史学科的开拓者与奠基人之一,国务院特殊津贴获得者。历任北京大学、东北师范大学副教授,哈尔滨师范学院副教授、教授、历史系主任,哈尔滨市政协委员,黑龙江省历史学会名誉会长、中国世界中世纪史学会副理事长和名誉理事长等。     

罗马法在中世纪的成长

自公元5世纪到公元10世纪的时间里,罗马法的权威完全失落了。但是,罗马法的实际作用并未完全消亡,法律学习也以辅助的形式在中世纪的学校中延续着。到11世纪末,罗马法“奇迹”般地复兴,并且逐渐发展为欧洲各民族世俗生活的“共同法”。这种奇迹的背后有着深刻的历史原因。一方面,中世纪中后期工商业的发展,多元政治斗争的展开,产生了罗马法复兴的内在的、现实的需求;另一方面,古典文化的复苏,经院主义哲学兴盛,注释法学派的整理、解释和评论,又为罗马法的复兴提供了充分的智识条件。     

利维坦的第三种叙事:评托马斯·埃特曼的《利维坦的诞生:中世纪及现代早期欧洲的国家与政权建设》

<正>托马斯·埃特曼著.郭台辉译(2010).利维坦的诞生:中世纪及现代早期欧洲的国家与政权建设.上海:上海人民出版社.共426页.一、历史社会学视域中的利维坦在基督教信仰体系中,上帝是创造并主宰宇宙的全知全能的神,是我们理性不可知的、但却是一切权力和秩序的根源和基础,是裁决善恶的最高法庭。为了展示上帝的权能和智慧,耶和华在     

中世纪哲学中理性与信仰关系之思

理性与信仰之间的关系问题是中世纪哲学的基本问题，没有理性和没有信仰都不能称之为中世纪哲学。以梳理理性与信仰的关系为脉络，重新审视和评价中世纪哲学，纠偏人们传统观念中对宗教的认识，对解决现代所面临的理性过度张扬、信仰失落、价值迷失有一定的启示作用。     

英美法系刑法的形成--以英国封建时期刑法的内涵与特征为视角

在诺曼人征服后的几个世纪里,普通法逐步建立.作为法律制度中重要内容的刑法在这一时期同样得到很大发展,罪与罚的基本制度形成,为近现代英国刑法乃至英美法系刑法的最终定型奠定了基础.文中对诺曼人征服之后资产阶级革命之前英国刑法的罪与罚进行了比较详细的介绍并进而分析了这一时期英国刑法的特征,为我们了解英国刑法历史以及理解现代英美法系刑法制度提供了翔实的资料和新的视角.     

媒体

1【美】《国家》5月4日绿色中国在深圳香港之间临海的一座山上,矗立着4部巨大的风车,一刻不停地接收着来自南中国海的风。这些风车属于大梅沙风力发电厂,是中国正在快速增长的清洁能源工业的一部分。中国目前面临两个最棘手的问题,而这两个问题,都可以靠减少碳     

哥白尼创立日心说

在古代欧洲,亚里士多德和托勒密主张地心学说,认为地球是静止不动的,其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这一学说本来是古代人对天体运动的一种解释,在观测精度不高的条件下,它与当时的观测资料吻合得相当好,并与人们的经验相一致,比较容易为人们所接受,一直流传了1000多年。中世纪后期,天主教会给它披上了一层神秘的面纱,与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法吻合起来。处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说,因而地心学说长期居于统治地位。     

老牌帝国何以跻身清廉前列

事实上，英国历史上曾经也有过一段政治腐败横行的时期，被称为英国政坛的“中世纪”。但随着国家民主化、法制化的进展。痛定思痛的英国政府开始进行一系列大刀阔斧的改革，从那之后，腐败问题在英国得到了较好的控制在近年“透明国际”组织公布的廉政排行榜中，英国一直处于前茅。在86个国家中排名第11位。总的看，