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971.
驻波是由振幅相同、频率相同、振动方向相同而传播方向相反的两列波叠加而成,与中医脉象形成相关。研究驻波对脉象形成的影响,有利于脉象实质的探讨。 相似文献
972.
973.
养生文化是中华民族的文化瑰宝。英国学者李约瑟曾说:“在世界文化中,唯独中国人的养生学是其他民族所没有的。”(见《人民日报》2007.5.10) 相似文献
974.
《中医康复保健》是长沙民政职业技术学院老年服务与管理专业的优质核心课程,课程组教师与行业人员合作,在CDIO理念的指导下,以工作过程为导向,以能力培养为重点,进行了课程整体设计与实施,促进了学生综合职业能力的提高。 相似文献
975.
一位患重症住院治疗的盟员曾在病榻上断断续续地向我提了一个要求:采写唐保元医师,他实在是一名对病人心热似火的好同志。这位患者在数日后逝世,他的这份心愿变成了遗愿。为此,我数次采访唐保元以及他的同事与学生们。微黑的脸庞上架着一付眼镜,线条分明的唇上一抹黑胡,唐保元全然是一派儒医气概。唐保元祖籍无锡,祖父是中医外科的"郎中",这也许是深埋在他心中"悬壶济世"的一个情结吧。从荣德生先生创办的无锡市第五中学(又称无锡公益中学)毕业后,他怀着对医生职业无比羡慕崇敬的心情考入南京医科大学,并以优异成绩被选上南京病理高级师资班。这一期间的学习与实践 相似文献
976.
“现在的有些个所谓中医,叫什么中医!?”3月19日,在位于北京北四环西路银谷大厦的大诚中医门诊部里,面对《小康》,新华社、《北京科技报》等几家传媒记者,被称为“把中国针灸推向世界的中医泰斗”——中国工程院院士程莘农,提起中医药的现状和危机,不顾85岁高龄的髦耋之躯,仍控制不住自己激动的情绪.”中医药发展,发展什么了,不能光看数量啊,我们中医院校培养的中医学生有几个真能用中医看病的?整个一个导向失误啊!” 相似文献
977.
论颜之推对道家文化的吸收——从《颜氏家训》引《老子》《庄子》说起 总被引:2,自引:0,他引:2
颜之推生活于南北朝时期,玄学的兴盛,佛教的传入,道教的发展在这一时期都表现得如火如荼,以儒学传家的颜之推虽不好玄虚清谈,但统治阶级的好尚和社会的时尚使他也不同程度地接受和吸收了道家文化,并融入到了他的思想体系中。《颜氏家训》中有很多处引用或化用了《老子》、《庄子》两书中的典故,现从书中梳理出引用之处,分析它们且力图从中找到一些社会的缩影和颜之推思想中的道家因素。 相似文献
978.
979.
郑日新 《安徽中医药大学学报》2005,(5):6-7
目的:探析耳鸣声学特征与中医证型的关系。方法:按辨证将主观性耳鸣患者分为实证和虚证两组,检测耳鸣的客观声学特征。结果:实证组耳鸣频率低于虚证组(P〈0.05);实证组耳鸣响度高于虚证组(P〈0.05)。结论:耳鸣频率和阈上声强与中医虚实分型存在一定的相关性。 相似文献
980.