擦亮“大练兵”活动品牌 推动学校思政课改革创新

思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。党的十八大以来,习近平总书记围绕培养什么人、怎样培养人、为谁培养人这一根本问题发表了一系列重要讲话,特别是在学校思想政治理论课教师座谈会上的讲话,深刻阐释了办好思政课的重大意义,强调了思政课教师的关键作用,明确了思政课改革创新的重大要求,为推进新时代学校思政课建设指明了前进方向、提供了重要遵循。     

大学生创业教育与思想政治教育融合路径探索

大学生创业教育与思想政治教育均以人的全面发展学说为理论基础,将大学生创业教育与思想政治教育相结合,既能发挥思想政治教育对创业教育的导向作用,又能以创业教育为思想政治教育的有效载体。探索二者有效结合的路径,一方面要促进创业教育的良性发展,提高大学生的创业能力,鼓励创业带动就业,实现更高质量的就业;另一方面要提升思想政治教育的实效性,实现培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的教育目标。当前高校可以通过创新课堂教学、开展创业实践活动、加强校园文化建设、完善创业教育队伍建设、校内外资源相互配合等路径,进一步促进创业教育与思想政治教育的深度融合。     

中国特色扶贫开发理论的发展与创新

《中共中央国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定》提出:"创新中国特色扶贫开发理论。深刻领会习近平总书记关于新时期扶贫开发的重要战略思想,系统总结我们党和政府领导亿万人民摆脱贫困的历史经验,提炼升华精准扶贫的实践成果,不断丰富完善中国特色扶贫开发理论,为脱贫攻坚注入强大思想动力。"回顾历史,新中国成立以来,在中国共产党的坚强领导下7亿多农村人口摆脱贫困,中国谱写了人类反贫困史上的辉煌篇章,走出了一条独具中国特色的贫困治理道路。     

《中共济南市委党校学报》来稿须知

本刊为哲学社会科学类综合性学术期刊,大16开本,128页,逢双月出版。开设主要专栏有:“新时代中国特色社会主义思想研究”、“党史党建”、“马克思主义研究”、“政治学研究”、“经济学研究”、“乡村振兴战略研究”、“文学文艺文化”、“思想政治教育”、“法律与社会”、“国际视野”、“儒家文化研究”、“哲学研究”、“红色山东”、“济南经济社会发展”。本刊对来稿的技术规范要求如下,请作者对照执行。     

建设全国转型发展示范市 争当中原更加出彩样板区

深入学习贯彻党的十九届五中全会精神,是当前和今后一个时期的重大政治任务。平顶山坚持在学习中深悟,在继承中发展,在发展中创新,紧扣“建设全国转型发展示范市、争当中原更加出彩样板区”战略定位,谋篇布局,勇开新局。     

加快推进我省高等教育高质量发展

进入新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,对人才的渴求更加迫切。高等教育作为人才培养和科技创新的重要载体,在实现科技自立自强、推动河北高质量发展中发挥着重要作用。我省现有普通高校125所,数量居全国第8位,但在全国首轮"双一流"建设名单的137所高校465个学科中。     

"试点"的理论实践及其当代价值

"变"贯穿于中国革命、建设、改革的总过程中,是当代中国历史进程的显著特征和鲜明主题。中国社会取得的变革与发展不是一蹴而就的,而是基于广泛的改革试验逐渐积累起来的。当代中国的"试点",坚持马克思主义的立场、观点、方法,体现了合法性、规范性、灵活性、整体性相统一的中国逻辑,既是实践创新的表现形式,也是理论创新的客观载体。试点在中国成功应用的意义已经超出了改革形式本身,立足试点的中国经验、重构中国的改革理论同样重要。     

以更大力度稳金融促发展

当前,我省正处在转型发展的窗口期、关键期,全省金融系统将坚决贯彻中央经济工作会议“五个坚持”、进一步“六稳”的总要求,围绕省委十三届五次全会关于2019年工作“进、稳、新、深”的部署,以务实举措持续推动全省金融稳健运行,为江苏高质量发展提供有力支撑。     

洞口县 稳中求进 高质量实现全县小康社会建设目标

2019年,在邵阳市委、市政府和县委的坚强领导下,全县上下以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,坚持稳中求进工作总基调,践行新发展理念,紧紧围绕“六县建设”发展战略,主动担当,积极作为,推动经济高质量发展,社会大局和谐稳定。     

泰国对华人群体“中国性”认识的嬗变——以泰国文学中的华人形象为例

本文从泰国文学入手,通过不同时期泰国文学作品中呈现的华人及中国形象,探讨泰国华人群体的“中国性”问题.泰国政府对华人“中国性”的态度经历了从前现代时期的漠视,到民族主义时期视其为“泰国性”的竞争性“他者”,再到冷战时期视其为意识形态的威胁,及至崇尚多元化的当代全球化时代,以宽容、开放的心态对其泰然视之的过程.在这个过程中,华人身上的“中国性”也在不断嬗变,从最初区隔于主体社会之外,到对抗同化,再到逐渐形成双重认同,最终融入泰国社会,成为社会主体人群,并形成了“华泰杂糅”的新华人文化,逐渐发展为一种“泰华性”.它既有别于传统泰民族主义的狭义的“泰国性”,也不同于基于中国本位的“中国性”,实际上是当代新“泰国性”的一种表现形式.