边缘文化人:当代青年知识分子就业中的角色困境

经济体制改革及社会分工的细化为青年知识分子提供了更多的体制外就业机会,但同时也导致了其边缘角色认知困境的出现.本文通过参与观察和个案访谈,对此类边缘文化人的特征及其角色实践进行了分析,指出边缘文化人是转型期社会结构生态多样性的体现,其出现缘于青年知识分子在个人及群体职业角色建构过程中社会认同的匮乏.相关部门应该针对其形成机制采取正向干预,通过对内部报酬、外部报酬及角色支持的调整,化解青年知识分子就业中的这一角色困境.     

知识分子话语的在场——论张天翼的小人物题材小说

1930年,由于历史语境的剧烈变化,中国现代知识分子话语遭遇冷落的局面成为一个无法回避的事实。张天翼的小人物题材小说通过对新语境中国民性改造主题的观照与书写,以及在"向上爬"小人物形象身上实现的社会和文化批判,宣示了20世纪30年代现代知识分子话语的在场,这既是一种独立的姿态,又是一种给予民间大众话语的善意警示。     

新社会阶层知识分子的政治诉求

改革开放后,在新社会阶层中,知识分子占相当大的比例,是其中坚力量.提倡积极参与和公平竞争,是新社会阶层知识分子的主流价值观.他们的主要政治诉求是:希望加快并参与国家的民主化和法制化进程.他们主要通过加入人大和政协、参加工商联为代表的社团和协会、参加共产党、大众传媒等途径表达自身的政治诉求.     

从阶级的知识分子到知识分子的阶级

知识分子作为以脑力劳动为基础的社会群体,是人类社会阶级分化的直接产物。知识分子来到人世后,由于生产发展状况和社会发展水平的制约,只能依附于其他阶级并作为阶级的知识分子而存在。知识经济时代的到来,为知识分子摆脱依附的地位,成为独立的阶级提供了条件。也正是在知识经济社会,一切阶级都将知识分子化,成为知识分子的阶级。     

文化和谐与当代知识分子的文化使命

文化和谐不仅是和谐社会建设的重要组成部分,而且具有促进社会和谐的重要价值。认同主导文化,把握文化和谐正确导向;创新先进文化,引领社会和谐文明风尚;弘扬民族文化,增强民族凝聚力和创造力;开发文化产业,满足人民群众文化需求;培育文化骨干,促进文化和谐辐射延伸;促进文化交流,抵御各种腐朽文化侵蚀。这些是当代知识分子在和谐文化建设中应该承担的文化使命。     

逝者高华:过渡年代的人文主义史家

他们既见证过理想主义的沉没,也目击过知识分子理想的再度幻灭,又挣扎着在1990年代以来消费主义和犬儒主义的滚滚潮流中为历史留下一脉真相,为心灵铸造一方净土,这是转型时代内涵丰富而多元的一代学人。2010年年初,高华教授的论文集《革命年代》由广东人民出版社出版,这是高华在大陆出版的第一本著作(之前的成名作《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》由香港中文大学出版社出版),引起了知识界和读书界极大的关注,也引发大陆年轻一代的知识分子对刚刚过去的20世纪革命中国的历史记忆与反恩。讵料未及2012年到来,高华就在2011年12月26日深夜溘然长逝。     

在探索中成长在奉献中完善——淮安市无党派知识分子联谊会发展纪实

江苏省淮安市无党派知识分子联谊会成立于2007年10月。3年多来，联谊会在探索中成长，在奉献中完善，从参政议政到各种社会活动，都可以见到他们活跃的身影，并在自身建设、参政议政、民主监督、社会服务等方面走出了一条独特的发展之路。     

关于“双百”方针的新思考

＂百花齐放,百家争鸣＂是毛泽东在1956年提出的旨在繁荣社会主义文化事业的基本方针。＂双百＂方针的提出迎来了文艺创作和学术研究的春天,但受各种因素的干扰,这个方针在相当长的一段时间内并没有得到很好的贯彻。考察＂双百＂方针发展变化的轨迹,总结其经验教训,对于在新形势下继续坚持＂双百＂方针具有重要启示。     

作家的天职

《天行者》描述了一群处在社会最底端的乡村知识分子，写他们的人生状态，写他们的生活操守。     

控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。