节分端午自谁言

<正>五月五,是端午,粽叶的清香和着袅袅的艾香时,我便会起伟大的爱国诗人屈原。屈原是春秋时楚怀王的大臣,他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到一些贵族阶级的强烈反对,屈原遭谗去职被流放时,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年,秦军攻破楚都,屈原在五月五日抱石投汨罗江身死。每至端午,家家挂艾叶,吃粽子,观看龙舟竞渡,这些都是与纪念屈原联系在一起的。传说屈原死后,楚国百     

《九歌》主题新解

屈原《九歌》的主题历来众说纷纭。准确把握降神迎神活动中巫觋的职掌特征,是正确理解《九歌》主题的关键。先秦巫觋的活动掺杂着浓厚的性爱内容,沅湘一带的巫觋在祭祀活动中把自己打扮得非常美艳,由此形成以美人(或美男)为核心,以美花、香草、美酒、美歌、美舞、美乐为辅助的美的系统,以性娱神,使神满足、娱悦,从而达到祈雨、祈丰和祈福的目的。《九歌》就是由巫觋在这种祭祀活动中演唱的乐歌。以性娱神的习俗一直到明代还有留存。     

秦风清韵——辛建民诗词辑录

感悟 莫谓人生费艰辛，生活小事从容吟。处事慎思宜用脑，待人诚恳单纯心。     

六月如歌

正六月,因"夏日"而热情奔放。夏,是大自然以她特别的匠心,精心勾勒出的一幅瑰丽画卷。走进去,你定会为她那恣意狂放的热情所迷醉。夏,让梯田绿意丛生,让山谷体现繁盛,让山村的蝉鸣吟唱出最具诗意的田园之歌。夏,美丽充实,婉约多彩;夏,     

端午的传扬

正~~     

小论《九歌》中的狂欢化色彩

《九歌》作为楚辞中的重要一部分,历代对其创作性质都有不同的解释。本文试借助巴赫金的狂欢化诗学理论对之进行重新解读。从《九歌》中神的人化出发,尝试《九歌》研究的一种新策略和新途径。     

论《东君》的位置

《东君》一直都是在有关《九歌》研究中颇受争议,尤其是对《东君》在《九歌》中的位置,因其涉及到"东君"在荆楚之地巫祭的神次和楚人的巫俗心理认知。论者认为应保持王逸《楚辞章句》的原貌,即《东君》位居第七,而不是位尊第二位,此文略加论证。