周恩来为何仰天长叹:“真是周门不幸”

周恩来在其政治生涯中,即使遇上极其复杂的问题,也能冷静地思考,从容地面对,这是因为他受过良好的教育,有着很好的涵养,再加上无数次惊涛骇浪的历练。然而,在1973年的5月,周恩来在一次国务会议上却仰天长叹:"真是周门不幸!"周恩来为何会说出这样的话呢?1973年是十年浩劫的第八个年头,神州大地满目疮痍。尽管肩负着党和国家重任的周恩来一直     

一位科技工作者的拳拳报国心——记省政协委员郑丽敏

<正>"以女性特有的坚韧固守寂寞,以母性博大的胸怀接纳失败。心血打造桂冠,荆棘终成鲜花,漫漫征途跋涉,你的背影,我们紧紧追随。"——2007年江苏省"科技创新十大女杰"颁奖盛典组委会颁奖辞。颁奖辞说的是一位女性。她是省"科技创新十大女杰",曾获国家教委科技进步一等奖、国家教委科技进步三等奖、入选教育部"跨世纪优秀人才培养计划"、     

荐书

《习惯的力量》(美)查尔斯·杜西格著吴奕俊,陈丽丽,曹烨译中信出版社出版日期:2013-03定价:42.00元亚马逊书店年度畅销书     

归国土

到国土资源部工作后,耳顺之年,静下心来,回眸以前,酿得四句所谓感言:东南西北归国土,苦辣酸甜返璞真。学悟做造炼自己,是非功过有旁人。什么意思呢?反复琢磨之后,解释如下:前两句,大致是我的经历和感受。第一句的大意是说,由老家山东,去湖南,去山西,来北京,最后到了国土资源部,这叫"东南西北归国     

还有八种人不很幸福

幸福不说跑不掉,不幸福不说不得了,这是矛盾,是隐患,会影响民心,影响科学决策。最近关于什么是幸福的话题突然热了起来,特别是正当"两会"之际,名人荟萃,代表、委员,包括高官、名星都纷纷在镜头前写自己的幸福公式。但是那些还不够幸福的人却不见出面。我静听静看了几天,虽没有公式,却有一点想法。幸福的主体是公民个人,要靠自己感受,不能"被幸福",也不能"贴牌",更不要"秀幸福"。构成幸福的内容有三个方面:物质、精神、情感。情感也属精神,但又有区别,特别是对个体的人来说精神偏重于理想、信念,情感更重在人与人之间的关系。     

多些“百姓时间”

<正>近日,有网媒梳理习近平的"百姓时间"——去各地调研,他在开会、调研之余,都会和老百姓亲密接触:在贫困村与村民炕头话家常;在养老餐厅,为七旬老人亲自端饭;在地震安置点帐篷内,亲吻一个一岁半的小男孩……习近平作为党和国家的最高领导人,日理万机。但他的宝贵时间中,总有跟老百姓"亲密接触"的时间,叫人动容。对各级领导干部而言,习近平的"百姓时间"的确是一面镜子。当下,一些干部的"百姓时间"太少。有的领导干部总也挤不出来"百姓时间",忙着公务,忙着接待,忙着应酬。偶有时间的剩余,尽管也会去基层转一转,到群众中走一走,但总是时间不够用,坐车里瞅一瞅,会议桌上听一听,很少跟群众"亲密接触"。而有另一些党员干部,这方面做得就更不够了。有的人     

王筠对《说文》体例的研究

王筠博涉经史,长于《说文》,所著《说文释例》是《说文》学中的要籍,也是王筠的代表作之一.《说文释例》对《说文》体例进行了全面阐发和细致的总结,为后人阅读《说文》提供了极大的便利.了解《说文释例》的性质,正确评价王筠对《说文》体例的研究,在《说文》学史上有着重要的意义.     

新中国成立初期的城市清洁卫生运动研究

新中国成立初期,国家采取各种措施广泛地开展卫生运动,这在改变城市清洁面貌上发挥了极为迅速而有效的作用,但并不意味着它在培育普通群众现代卫生观念上也具有同样快捷的功效。卫生运动稍有间歇或是中断时,清洁便很难维持,人们远未形成卫生上的普遍自觉。     

坚守的尊严

在国外居住的我，和朋友们一起出去吃饭的时候．事先总是反复向大家强调，千万不要因为我的缘故去中国餐馆吃饭。其实有一句话我不好意思说出口，那就是，我不愿意去国外的中国餐馆吃饭。     

论孔颖达对《诗经》“六义”问题的贡献

"六义"是《诗经》学史上的一个重要的命题。但是对于"六义"与"六诗"的关系,以及"六义"中风雅颂与赋比兴的关系等问题,自汉代以来一直悬而不解。初唐国子祭酒孔颖达主持编撰《毛诗正义》,他广泛吸收了唐前的文学理论,以哲学思辨为方法论,创造性地提出了"三体三用"说,从根本上解决了有关"六义"的系列悬疑,"体用"说强调"六义"的经学意义,表现了服务现实的政治性,而且为其后《诗经》"六义"问题的研究起了导向的作用。