食品安全责任保险制度的构建和推行措施

频发的食品安全事故使得强化食品安全保障问题显得尤为突出，食品安全责任保险制度应运而生。但是，如何构建该制度在理论和实务中并未达成一致共识。文章运用比较分析的手法对食品安全责任险的投保方式进行论述，进一步对食品安全责任保险的免责事由和不予承保的范围进行探讨，从而结合我国国情提出建立和完善我国食品安全责任保险制度的措施，为构建完善的食品安全责任保险制度提供理论依据和智力支持。     

父亲是个尊贵的名字

<正>在塞北农村老家,管父亲叫"大大",多少年了,一直这么叫。然而有一天,我突然觉得,这个叫法是那么土气。事情还得从邻居家说起。邻居家的男人叫秋生,在城里一家钢厂上班,算城里人,妻儿都跟着去了,平时很少回来。我9岁那年,中秋节前夕,秋生一家回来了。父母过去嘘寒问暖地说了好一阵子话,我怯生生地站在他家门口往里张望。恰好,秋生的儿子走出来,同我一样大,只是长得白,一副城里人的模样。     

为什么不能用诗作报告

报载某地开人大代表大会,所作的报告却是一首顺口溜五言长诗,凡6000字,一韵到底。这到底是工作创新还是亵渎职守,媒体议论纷纷。深究其理,值得玩味。我们先分析一下“形式”。形式与内容本是对立统一,合作共事的。但是人们常记住了“统一”,忘了“对立”。原来形式本身有独立存在的价值,比如诗歌这个形式,就有句式、节奏、音韵的美,这是形式的资本,所以它总时时想逃离内容,闹独立。就像一个美女,不想     

门里,门外

有个脑筋急转弯是这样问的:"什么门打不开?"我想,每个人都有自己的见解,答案不一而同。对孩子们来说,答案是脑门,或说是球门;对年轻人来说,他们会说是自由,或说是爱情;对中年人来说,可能说财富,也可能是权力;对老年人     

先秦时期“名”的谬误的表现研究及研究特点

先秦时期社会生活中各个领域存在的“名实相怨”引发了先秦诸子对名的谬误的表现研究，其中具有代表性的是尹文有关“乱”“乖”的例证分析，《墨辩》中的“狂举”以及荀子的“三惑说”。该研究呈现出以“名实关系”为核心、理论化程度不高、体现求治、求真双重精神的特点。     

五“说”世态人情

一、站着说站，形声字。《广韵&#183;陷部》里说：“站，俗言独立。”本义为两脚着地，身体直立不动……遵循“站”之本义，2009年那些见解独立尊严昂然膝盖笔直之论，即属“站着说”。     

《说文解字诂林》所收谐声类文献研究

《说文解字诂林》（以下简称《说文诂林》），近人丁福保编纂，刊于1928年。是书汇辑以往研究《说文》的专著、单篇论文及其他著作中论及《说文》的材料，资料详备．征引丰富。检一字而众说毕备，可谓许学渊海。《说文诂林》具有校诠类编的特点。《说文诂林》收有6种谐声类文献．根据性质可分为三种．一是材料补遗类，有两种，即宋保的《谐声补逸》和毕沅的《说文旧音》；一是谐声论证类，有一种，即陈立的《说文谐声孳生述》；一是补遗兼论证类，有三种，即胡玉缙的《说文旧音补注》、苗夔的《说文声订》和邓廷桢的《说文双声叠韵谱》。     

从"五行"学说到邹衍"五德终始"理论的中间环节

从"五行"学说到"五德终始"理论,之间扮演着重要中间角色的不是战国时期的思孟学派,应该是春秋末年的史墨和大哲学家老子.史墨将五行相胜学说与中国传统开放的王权更迭理论进行嫁接,为邹衍"五德终始"理论提供了重要启示;"五德终始说"之"德"既有对"五行"含义,即物质的本性、天性之含义的继承,又生发出君主后天修养之道德新义,这是吸收了老子<道德经>思想营养之后的结果.     

别轻易说“不可能”

朋友，你信吗？1加1等于1,2加1等于1,3加4等于1,4加9等于1,5加7等于1,6加18等于1.