老马的故事

＂二十世纪七八十年代,谁家有孩子能进工厂,对全家来说都是一件荣耀的事情。＂贾樟柯在《中国工人访谈录》中回忆道。当时,工人这个身份背后的东西——意味着每月稳定的工资,意味着暑期的时候会发茶叶、白糖;冬天的时候会有煤火费。也意味着全家人都可以去工厂的浴室洗澡,去厂里的电影院看电影等等。每个月还发若干双手套和几条香皂。这不只是物质好处,更是一个群体的内心骄傲。在我们故事主人公老马的人生中,一直没有忘怀这种骄傲。     

法国驻汉总领事馆副领事贵永华先生来我校作学术报告

本刊讯：法国驻武汉总领事馆副领事贵永华先生（Ｍ．ＯｌｉｖｉｅｒＧＵＹＯＮＶＡＲＣＨ）于２０００年４月１３日来我校为外院法语系、商学院双学位班部分师生作了题为《二十世纪法国》的专题学术报告。贵永华先生分析了面对二十世纪重大事件的法国国民的心态以及二十世纪法国社会的政治、经济、军事状况。贵永华先生的报告史料翔实、言简意赅、脉络分明、重点突出,有助于加深师生们对当代法国政治、经济、文化诸方面的了解和认识,赢得了师生们的阵阵掌声。法国驻汉总领事馆副领事贵永华先生来我校作学术报告     

世纪回眸──《二十世纪中国美学》札记

依封孝伦博士的《二十世纪中国美学》,崇高是本世纪中国美学的核心范畴,本世纪中国美学可分为审美理想转型期、悲剧美学期、英雄美学期和自由美学期四个阶段。"审美场"的提出是一大理论贡献。新的美学史模型：审美场──审美创造──审美观念,实现了逻辑与历史的高度统一。详细辨析了当代美学诸家学说的理论价值、源渊流变及其在美学史上的定位,最后提出了自己的生命美学框架。     

从“时问神话”的现代性反思重审“二十世纪中国文学”

严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。     

二十世纪三四十年代国共两党执政方式比较

二十世纪三四十年代,国共两党的执政方式有着显著差异。在党政关系上,国民党坚持以党治国,在中央层面上形成了党政一体化,地方党政却相对独立,矛盾重重,弱化了执政力量;共产党则在坚持党领导的前提下,开始了民主执政和依法执政的探索,有效地发挥了中央和地方的政府职能。在执政党和非执政党团的关系上,国民党坚持一党独裁,排挤压制其他党派,导致其与其他党派和民主人士的关系渐行渐远;共产党则注重团结民主党派和无党派人士,发挥他们的参政议政职能,政治主张得到日愈广泛的认可和支持。在党群关系上,国民党淡视民意,与民众日益脱离,最终失去了执政的群众基础;共产党则坚持群众路线,维护群众利益,得到民众日愈广泛的支持,逐步奠定了执政全国的群众基础。     

马勒是我们一生的朋友

作为后浪漫主义时期音乐的最后一人,马勒结束了一个时代。就像贝多芬是通往浪漫主义的桥梁一样,马勒是通往二十世纪音乐的桥梁。     

浅析二十世纪三十年代的中国梦

中国梦是有着深厚的历史渊源的,二十世纪三十年代的中国同样有着具有当时时代特征的中国梦,有希望通过国共合作、全民抗战,或是通过日俄或日美战争来实现的太平梦,有梦想着大同社会的平等梦,有建立在国家富强、民族独立基础上的复兴梦,也有对于国家民族出路毫无希望的恶梦。这些梦反应着当时残酷的社会现实,反应着中国人对未来的期待,更是中国人寻找出路的动力源泉。     

“第二届中国二十世纪婚姻·家庭·性别·性伦文化”学术研讨会召开

由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主办的＂第二届中国二十世纪婚姻.家庭.性别.性伦文化＂学术研讨会2012年3月9-10日在北京召开。来自日本大妻女子大学、复旦大学、陕西师范大学、河北省社科院、北京大学、中国人民大学、北京林业大学、中央司法警官学院以及首都师范大学的30余位专家学者及师生代表参会和列席,大会提交论文20多篇。     

从《中学国文教师》谈教学方法的改进

《中学国文教师》是《叶圣陶语文教育论集》里的一篇文章,写于二十世纪上半叶,文中列举七种教师的教学弊病,一针见血,分析透彻,虽年代久远,今日读来犹如巨雷在耳,令人警醒。     

上海掌故

泛指关于传统、商人习气较重的作风。“海彤一词约产生于二十世纪二十年代,原来多为京剧界使用。约1867年（清同治六年）京剧表演艺术传入上海,为吸引更多人看京戏,进入上海的京戏就发生了较大的变化或改革,