析孟子作为道义显现的“气”

孟子对“浩然之气”的论述紧扣着“志”与“气”间的关系,将气论纳入到了儒家的心性学说之中。其中,“气”指个人生理层面的生命力,“志”具体指个人内在的“道义”,浩然之气是生理层面的“气”在道德修行的深化中转化形成的一股精神力量。浩然之气的修养方式是“集义而生”。“集义”不是有目的性地行善,而是高度自觉地、非功利性地“由仁义行”。在“养气”的过程中,内心的善端不断扩充,使人在外貌形体上达到身心一致的美,并形成具有“至大至刚”之美的理想人格。     

石阡仡佬族毛龙节

<正>仡佬毛龙节是石阡县仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式,主要流传于石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨,辐射于全县各地的侗、苗、土家等民族。据古籍《南中志》记载,毛龙起源于夜郎竹王的传说。有一女子院于水滨,有三节大竹流入女子足间,推之不去,闻有儿声,取持归,破之得一男儿,长养有才武,遂雄夷狄。后人以竹扎龙,以纪念夜郎王,进而演变成石阡人民祈福纳祥、欢庆春节的主要群众文化活动。制作仡佬毛龙所需材料主要是各种各样的竹、纸和浇烛所用的石蜡。舞龙主要是在春节期间进行,活动时间为每年大年三十夜至正月十五、十六。     

关于“众手成志”的实践与思考

修志历来有“众手成志”之说。众手成志之“众手”,各有所指,各有所用,侧重不同。一是领导“推手”：重视修志工作,人力物力支持;二是供稿人“托手”：提供资料翔实,打好坚实基础;三是专家“拉手”：出谋划策,解疑释惑;四是编辑“抓手”：分工负责,各把一路;五是主编“控手”：谋篇布局,总体把握。“众手成志”,只有众手都出力,并且形成合力,发挥集体智慧,才能成就一部高质量的志书。     

从淳熙《三山志》看唐宋福建民间信仰的若干特点

唐宋时期,福建出现了造神高潮。作为现存最早的福建方志之一,淳熙《三山志》对唐宋民间信仰现象有所记录。通过分析梳理有关记载,可以看出唐宋福建民间信仰的四个特点:外地神明传入、本地神明产生、制度化宗教与民间信仰的融合、官方的毁禁淫祠。     

抗美援朝时林彪真的装病了吗

用“湘军”这个词汇进行著述的,首先就是王闿运写作了《湘军志》,接着又有王定安写作了《湘军记》。不管是王闿运还是王定安,他们所说的“湘军”就是“湖南的军队”之意。既然“湘军”只是“湖南的军队”,那么,长期担任湖南巡抚的骆秉章也就自然而然地成了“湘军”的领袖。左宗棠则类似于“参谋长”的角色。后来,由于曾国藩声望远远高出于骆秉章,     

“革命人永远是年轻”

茶亦醉人何必酒,书能香我不须花。近些年,我不敢评价图书,但是读完《湘潮涟漪》后,不由自主地吟起了这副名联。《湘潮涟漪》收集了2015年以来《湘潮》杂志的39篇卷首语及与之相关的附录文章。这些文章,主要由湖南省政府参事、中共湖南省委党史研究室原主任张志初同志撰写。文章篇篇精美,用心用情,充满了正能量,闪烁着智慧和哲思,值得学习和推介。我与志初同志有缘。     

圣山长白

十二月里造访长白山，最需要准备面对的就是大雪封山的状况。不过这座北方名山，全年有十个月都处在“冬季”的笼罩下，积雪常年覆盖山顶，而这也正是她的魅力所在。《契丹国志》中记载：“长白山在冷山东南千余里……     

简论徐继畲的民主主义思想

徐继畲是中国近代最早具有民主主义思想的先驱者之一.他突破当时"华夷大防"的传统观念,突破当时中国人狭小的世界观,大力地弘扬西方先进的民主政治制度,从而形成了其独特的民主主义思想.这一具有前瞻性的思想,对当时以及19世纪下半叶中国的思想家们产生了深刻的影响.     

鲁迅小说与《世说新语》

《世说新语》作为中国古代志人小说的典范之作在艺术上给了鲁迅创作很大的启示。本文拟从写作目的、写作手法两方面．分三点即以片段志人、以形摹神、以空白含无穷蕴意．研究探讨《世说新语》与鲁迅小说的传承关系。