“和而不同”的人性与“殊途同归”的治道——先秦时期儒法人性观及其管理主张辨析

儒家的性善论与法家的性恶论分别是儒家“仁政”与法家“法治”两种不同管理主张的理论基础。孔子根据人性可塑而提出“德治”,孟子根据性善论而提出“仁政”,确立了儒家的“善政之道”。荀子根据性恶论提出“礼法兼治”的管理主张。法家韩非子等人则根据性恶论提出“以法治民”的管理之道。自汉以降传统中国的治道实为儒法（德法）互补与平衡,体现出传统文化中和谐管理的智慧,这对当前刚柔相济的管理变革和中西管理文化的融合都具有一定启示。     

中国传统人权观念再探——一个比较法文化的视角

人权的概念虽然产生于西方 ,但人权的思想并不是西方的专利。我国传统文化中蕴含着大量的人权观念 ,这些观念与西方的人权观念可谓殊途同归。自由观是人权的理论基础 ,中国传统的自由观更强调个人自由和社会利益的协调 ,这种自由正是现代人权观的应有之义。善恶论是人权的人性基础 ,中西方的人性论在本原上都以性善论为基础 ,但西方的性善论在近代被启蒙学者颠覆 ,促成了法治 ,进而弘扬了人权 ,而中国的性善论始终未被颠覆 ,进而无法形成法治 ,人权观念没有变成人权现实。理性观是人权的文化基础 ,这在西方表现为自然法 ,中国古代也有自然法 ,中国的自然法在抽象层面上表现为“道” ,在现实层面上表现为“乐”。“道”中包含了大量的现代的人权观念 ,“乐”所营造的氛围催生了人权观念     

国家学是什么

国家学就是关于国家制度好坏的价值科学,因而全部对象都是从这个国家制度价值推导公式推演出来的。上卷《本性论》就是对"前提1:国家事实如何"的研究,主要研究国家界说、国家起源、国家类型以及社会发展规律与人性定律。中卷《价值论》就是对"前提2:国家目的如何"和"前提3:国家应该如何"以及"结论1:国家制度之好坏"的研究,主要研究国家制度价值标准体系,并用以衡量各种类型国家制度——各种民主制与非民主制以及各种私有制与公有制国家制度——之价值。下卷《实现论》就是对"结论 2:好国家制度如何实现之条件"的研究,主要研究民主与共产主义实现的主客观条件。国家制度价值推导公式及其所由以构成的五个命题,能够推导出国家学全部对象,因而可以称之为"国家学公理"。这样一来,国家学不仅因国家制度好坏关系到每个人最大利益而堪称价值最大的科学,而且是一门可以公理化的跨学科科学。     

公安民警人性执法及其素质养成

人性执法是一种坚持执法公正与以人为本相统一的执法形式。公安民警开展人性执法,有助于融洽警民关系,维护社会稳定。公安机关应通过健全立法机制、教育机制、监督机制等举措,促使公安民警养成人性执法所需要的政治素质、法律素质、心理素质、科技素质。     

越狂越本真

邹恒甫这个名字,对大众来说是有点陌生的,其曝光率和知名度,远比不上郎咸平、林毅夫、张维迎、张五常等"知名经济学家"。人们对他的了解,更多是源于"邹张之争"、"北大开除邹恒甫事件"及不久前的"北大梦桃源事件"等公共事件乃至八卦。不过,郎咸平却说:"邹恒甫教授是我在国内最敬重的人,没有之一。"国际经济     

从性别文化看性别平等立法的意义

两性的相互了解、协同合作十分必要.“性别平等”是承认性别差异基础上追求“人”的平等及全面发展的先进理念,是社会发展到“人性致胜”阶段的产物.作为弱势群体一方能真正在价值、人格、机会、责任、权利上与另一方平等论处,性别平等才具实质意义.深圳市开创性地把正义、平等、公正价值理念引入性别关系重建立法中,对公共政策制定及司法实践具有积极意义,在国内具有空前性.     

孔子教育思想的重新解读

孔子的思想内容繁杂涉及广博但没有系统的论述,因此很难理解其中的逻辑关系,想从整体上把握孔子的思想具有很高的难度。应用交叉学科的研究思想,对孔子教育思想进行逻辑学方面的全新解读,使它在形式与内容上统一,从而更容易在整体上把握和理解。     

宽恕不可宽恕的

《朗读者》系导演史蒂芬·戴德利在2008年推出的电影，其改编自德国作家本哈德·施林克的同名小说，曾被翻译成数十种语言在世界广泛流传。这位曾在海德堡获得博士学位的大法官擅长缜密幽遽的逻辑叙事，并以此获德语推理小说大奖。《朗读者》可以说是这位法官最杰出、最轰动的文学代表作，而在镜头的推拉之间，本哈德·施林克的心灵推理升华为史蒂芬·戴德利的人性拷问，本哈德·施林克的文字智慧演绎为史蒂芬·戴德利的银幕传奇。     

疫情下的别样生活

回眸这沉重而又跌宕的2020年,新冠肺炎疫情让社会产生深刻的变化,人生意义、幸福认知、生活方式似乎都在重构。但是,社会的竞争仍在继续,人性的光辉依然照耀,努力的脚步一刻未停。电商成为生活主角人们认知的改变,往往源于一次突发事件。疫情没来之前,我们愿意身体力行"996"而放弃规律的作息,愿意埋头赚钱而忽略健康和家人。可当健康与自由同时受到威胁,钱终于失去了附加价值,人们发现,免疫力可以摧毁一切商业逻辑。     

论马克思主义政治哲学的人性根基 ——基于"美好生活需要"的哲学思考

政治是属人的社会活动,"界定人性内涵"和"符合人性规定"直接构成了政治生活历史的、逻辑的起点,政治人性因而成为政治生活的鲜亮底色与政治哲学的内在根基。从历史来看,颇具代表性的政治人性理论是古典政治时期崇尚德性的"公共人"设定和近代以来追求自利的"自然人"设定,从政治维度来看这两种范式的政治人性理论都具有浓厚的先验色彩和目的论叙事方法,故而既抹杀了国家的阶级本质也不符合历史事实,因此陷入一种虚幻的道德论证。所以,当前有必要在马克思主义政治哲学的基础上建构一种具体的、历史的政治人性理论,理清马克思主义政治人性理论在"劳动""社会关系"和"需要"这三个层面的内涵与相互关系,并以此指导和推进旨在满足人民"美好生活需要"的新时代政治进程。