《一生有爱》在蒙特利尔国际电影节展映

近日,由中国残疾人事业新闻宣传促进会出品,中国残联、宁波海曙区委宣传部、华夏海通投资有限公司等单位联合拍摄,取材于宁波市海曙区残疾人联合会副理事长王延勤的事迹的电影《一生有爱》入选蒙特利尔国际电影节展映名单,该片作为中国元素的代表影片在"聚焦世界电影"单元中进行专场展映。制片人陈克表示,"展现普通人的人性光环"是该片打动选片委员会的最重要原因。     

侵权法的哲学基础探析

有权利必有救济,有损害则有赔偿,是民法基本的价值理念。侵犯他人的权利源于人性中的恶、非理性与不谨慎,现代化生产方式与生活习惯也造成了损害频发、风险激增。按照传统的道德基础,侵权责任的承担体现了复仇、救赎、惩罚、矫正正义等思想。在现代社会中,侵权责任与保险责任、社会保障制度、国家责任等交织在一起,构成了立体化、全方位的救济网络,社会整体正义思想弥补了矫正正义的不足。外壳理论、社会交往规范理论也可以作为新的解释视角。     

美,让人爱着这个不完美的世界

新春伊始,这场史无前例的新冠肺炎疫情全民战,让我们常常心绪难宁热泪盈眶。在灾难面前,我们更明确地意识到,人需要爱,有爱才有欢喜,才有温暖和希望。而爱的情感需要美的激发——天地万物之美、岁时礼俗之美、艺术之美、人性之美等等都会唤起我们对世界、对生活、对生命的热爱!比如“山川异域,风月同天”的守望相助之美,比如逆行者们泛着泪光的刚毅眼神中的崇高精神之美,让我们感动,让我们仍会深爱着这个不完美的世界。     

从“官与养济”看金代、清朝对“存留养亲”的人性反思——以罪犯者的可预期性为视角

金代以人性为出发点,探索了存留养亲的适用条件,创设了官与养济制度,从严适用存留养制度,以罪犯养亲的预期可能性为判断依据,克服了形式主义要件的弊端,使存留养亲的适用从形式主义上升到实质主义。清代有关该制度的进一步探讨,代表了一种理性的反思,是律学领域的理性回归。     

从法律与人性之维探讨见死不救不应入罪理由

近年来,一系列见死不救事件引发了社会道德危机,一些人强烈建议将见死不救行为纳入刑法规制的范畴。对于见死不救的行为目前主要有肯定说与否定说。然而无论从人性的维度还是法律的维度看,都不应将见死不救入罪。从人性的维度看,假设人性本善,那么见死不救可以通过引导避免;假设人性本恶,见死不救入罪将会引发更为严重的后果。从法律的维度看,见死不救入罪违背刑法的基本的原则,在实践中也面临操作困境。     

关于人性问题的再探讨

人性善恶是自古以来争论不休的话题．但始终不分伯仲。根据马克思主义关于人的本质的理论可知．从人的社会属性来考量，人性无分于善恶，是社会决定了人的善恶，而不是人性善恶决定了社会。向“善”是人社会存在和发展的必然要求。文章并非延续人性善恶的争辩．而是通过对自然灾害过程中显现的不同人性的分析．意欲让人们更清晰地认识到唯有改变社会存在不合理的状态和加强主观教育，才能改造人的“恶意”，引导人们向善。     

无法计算的人性价值

印度男子库玛(Kumar)到加德满都Sabrina饭店点了餐后,便选了靠窗的位置坐下,当餐点送到时,他看到窗外有人紧盯着自己桌上的美食……原来是两个以捡拾破烂为生的小孩。库玛挥挥手要他们进来,问他们想吃什么,男孩指了指库玛桌上的菜,于是库玛点了两份一模一样的餐给他们。     

哲瑞·雷恩的神性、理性与人性

“刀下留人!”眼看刽子手正要手起刀落,就有人高喊着这句话快马赶来。这一幕经常发生在中国古装剧中的场景,竟然在美国推理小说家埃勒里·奎因的《Z的悲剧》中出现:就在某人马上要被执行死刑之时,哲瑞·雷恩带着佩辛斯小姐冲了进来,“创造了刑事史上最戏剧化的一刻”,随后进行了一番简洁、迅速的解说,指出了真正的凶手。     

人性、狗性及其它

据报载:东北一位老人不慎掉入冰缝之中,被一只狼狗救起.不料,狼狗却不容随后赶来救人的一群人靠近老人,随遭杀身之祸.情急之中,这群救人的人并不能够容忍一只狼狗在这里狺狺狂吠,便一拥而上,将那只"忠诚"的狼狗杖以棍棒,打死了……     

用生命烙印人性的光辉——追记梧州市梧封一级公路收费站收费五班班长李明

收费班的稳定、秩序,在他心中份量很重;同事的生命、安危,在他心中份量很重;而自己的生死、得失,在他心中却很轻——梧州市梧封一级公路收费站(以下简称梧封收费站)收费五班班长李明的离去让人们陷入悲痛之中。4月4日,对梧封收费站来说,是个黑色的日子。这一天,收费站失