浅谈思想政治高职教师教学中的人文关怀

在当今高职学生思想政治教育中,人文关怀的缺失较为明显的不足。面对当今教学改革的新形势,高职教师需要在教学中塑造精英文化,塑造和提高大学生的人格和心灵,将人文关怀融入思想政治教学,就这一问题展开简要的讨论和思考。     

马克思“自由人的联合体”思想的两次转变研究

从人们之间的社会联系和个性发展出发,马克思认为共产主义社会将是"自由人的联合体"。从理性主义国家观层面的"自由人的联合体"最初显现、到人的类本质全面复归的"自由人的联合体"、再到社会实践基础上的"自由人的联合体",马克思这一思想本身也经历了从抽象到科学的两次转变过程。这两次转变与马克思世界观的转变是一致的,这样的转变也凸显了马克思哲学内含的伦理意蕴。     

评“犯罪现象存在论”——从如何研究犯罪现象谈起

犯罪现象是研究犯罪学的前提,必须通过科学抽象,遵循理性原则和步骤,界定犯罪现象概念,透过犯罪现象(包括假象),深入犯罪本质,研究犯罪原因,寻找犯罪规律,提出科学对策。否则,就犯罪现象研究犯罪现象,是得不出科学结论的。     

欢迎订阅2015年《上海行政学院学报》双月刊

<正>《上海行政学院学报》——上海行政学院主办的综合性学术理论研究双月刊,荣获中文社会科学引文索引来源期刊(CSSCI),中文核心期刊(政治学),中国人文社会科学核心期刊,全国精品社科学报,上海市最佳学报。《上海行政学院学报》——坚持党的基本路线、方针、政策,坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,为培养高素质的中高级国家公务员服务,为包括中国特色社会主义公共行政学理论在内的哲学社会科     

从电视专题片看人文关怀

人文关怀,在现在看来,已经不是什么新鲜词汇了。我们说政府的工作要重视人文关怀,我们说一个企业的管理离不开人文关怀,我们还说人文关怀是社会和谐文明的一种体现。是的,人文关怀的确是个法宝,我们需要它,解读它,倡导它,就像电视专题片里     

处处风光

十几年前，刘军的摄影创作最初在上海边缘的园林拍拍风光，随着摄影创作的深入，他又把镜头延伸到市中心的人文风情。作为一个守望者，他观察风云变化、人生世态，到了后来，他的摄影“热度”越发越高，索性背起行囊跑到新疆、福建等地采风，以至发展到跨越国界到泰国等异国他乡采撷风光影像。     

论马克思人类本质理论的逻辑进程

作为追问"是者"的主体,"人是什么"这一问题始终是探寻西方哲学的一条线索。马克思在扬弃费尔巴哈直观的唯物主义的基础之上,实现了"社会性"的转向,并得出人的本质是"一切社会关系总和"的结论。伴随着唯物史观的建立,马克思将社会关系追溯到历史的物质生产,提出人的本质在于物质生产这一观点。"物质生产"与"自由自觉的劳动"作为人的本质并不冲突,而是着眼于现在—未来不同纬度对于人的本质的解释。可见,该理论的逻辑进程为感性的个人→一般的人→具体的个人,物质生产是根本立足点,自由自觉的劳动是应然的、历史的本质设定。     

人学范式下思想政治教育本质新探

在人学范式下进行思想政治教育本质的探讨,是理论基础转换、时代条件变化和思想政治教育学科自身建设的需要。本文以马克思主义的实践唯物主义人学理论为理论依据,用本质要素法对思想政治教育的本质要素进行剥离和分析。通过分析思想政治教育的发生和起源,将思想政治教育的质料确立为意识形态、教化和交往、精神生产实践,质量确立为满足意识形态教化和交往的一切精神生产实践活动,质级是思想政治教育的本质随着时代的发展逐渐被剥离呈现的程度,并最终在综合分析的基础上得出人学范式下思想政治教育的本质为意识形态教化和交往的一切精神生产实践活动。这一本质的确立不意味着摒弃思想政治教育的灌输论和阶级性。     

超越群体的壁垒——论普适道德规范存在的可能

道德对于人类社会的作用是显而易见的,然而在全球范围内我们一直缺乏一个普适的道德,这就必然造成人们行为方式和价值观等方面的矛盾。由此,分析普适道德规范是否存在就尤为必要了。本文首先以道德相对主义为例简要阐述了认为普适道德不存在的理由,继而从群体道德本质的一致性、群体道德规范的可变性以及全球化为普适道德规范提供的条件等主要方面展开,否定了该理由,认为普适道德规范是有可能超越群体壁垒而存在的。     

论人的本质属性

因为人类文明社会的阶级矛盾与冲突,"我是谁"成为人类文明社会的历史哲学之迷。马克思把未来社会人的本质界定为在没有阶级、人与人和谐相处的基础上的自由全面发展的人。只有在消除阶级对立的社会,才能实现人的平等,人与人之间平等的本质是人的人生价值平等。只有人的价值平等,才能科学揭示人的本质属性。