死刑犯人道待遇制度化的理论思考——以对死刑犯医疗救治为例说

死刑犯的人道待遇只有制度化为权利才能得到真正的实现。死刑犯的权利在理论上取决于生命权的界定及死刑执行的需要,在实践上受到物质技术条件及人权发展状况的影响。死刑犯享有的权利只有在上述范围内才是合理的。     

监狱行刑人道化问题研究

罪犯所享有的人道待遇是衡量监狱法治水平的重要指际，监狱行刑人道化，是国家政治文明的重要尺度。宽容、谦抑、道义是监狱行刑人道化的基本价值内涵，当代中国监狱行刑人道化应该追求罪犯权利保护、罪犯处遇和监狱文化。针对当前我国监狱行刑人道化存在的现实困惑，应从宏观与微观两个层面改进监狱行刑人道化的措施。     

论市场经济条件下的道德评价尺度

社会主义市场经济的发展对人们传统的道德观念造成了巨大的冲击 ,道德领域的矛盾和冲突日益凸现出来。传统的道德评价尺度已不能为人们提供正确的判断依据 ,需要重新确定一种新的评价标准。     

对马克思财富理论的哲学解读

从哲学角度解读,马克思的财富理论在“抛掉狭隘的资产阶级形式”的前提下,不仅论证了财富的主体性本质,从人的财富创造过渡到了人的全面发展,而且对应于人类发展的三大历史时期,提出了财富演变的劳动时间、科学技术和自由时间即个性的自由发展等三个尺度。联系到我国当前的社会主义改革和现代化建设,马克思关于财富尺度演变的理论具有重大的现实意义。     

吴建国：商道＋人道

浙商,一个来自浙江籍的庞大的企业家群体,已经成为一种现象,跨越地理空间;已经成为一种标志性符号,升华为精神和文化. 近几十年来尤其是改革开放以来,无数浙江人以超前的商业意识和超强的吃苦耐劳精神,掘井开源,创立企业,创造财富;他们的足迹遍及大江南北、世界各地;他们创业的领域包罗万象,并成为各行业的领头羊.     

论刑法的道德理念

刑法作为对社会政治、经济、文化影响最大的基本法之一 ,在实现其惩罚犯罪、保护社会功能的同时 ,不应该淡化它对公平、人道和宽容的价值追求。公平和公开的 ,宽容和人道的刑法规范及其适用 ,构成了刑法道德理念的核心内涵和伦理基础 ,也是刑法得以贯彻实施和一体遵行的保障     

准确把握共产党员“先进性”的尺度

在保持共产党员的先进性教育活动中，一个十分重要的问题是要准确把握“先进性”的尺度。这种尺度，简洁地说就是：平素工作能够看出来，关键时刻能够站出来，危难之中能够豁出来。     

再论“人道的民主的社会主义”

苏共垮台的主要力量来自苏共党内,尤其是核心层,在指导思想上由“改革”变成“改向”。这一指导思想便是“人道的民主的社会主义”。从历史与现实的角度分析“人道的民主的社会主义”及其危害性,可以得出“社会主义必须在保持稳定的前提下不断创新”这个结论。     

社会发展的价值取向与多维评价尺度

社会发展的价值取向是多维的 ,它内在地蕴涵着经济的、政治的、文化的和生态的尺度。人的自由而全面的发展是社会发展的终极目的 ,是社会发展的最高价值取向和评价尺度。     

是马克思主义的失败，还是修正主义的破产？

叶利钦在一本书中这样刻画了戈尔巴乔夫的复杂心态：“众所周知，戈尔巴乔夫过去和现在都是一个有着一副人道面孔的社会主义信徒。……他这个人在我们的苏维埃体制中昕养成的根深蒂固、透入骨髓的思想、作风和习惯，致使他从一开始就对‘市场’、‘私有制’这样的概念怕得要命。”甚至在8月事件之后，他“在接受暂时停止共产党活动的决议之时内心仍极端痛苦。”叶利钦又说，“自身的天性致使戈尔巴乔夫富有外交手腕，善于妥协折衷，精于玩弄从容不迫而纷繁复杂的人事把戏。”