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111.
远古时代,人类生活的地球是一片荒凉与黑暗.人们只能在无穷无尽的长夜中.忍受着饥寒和恐惧。后来,一位名叫普罗米修斯的天神,不忍人类在黑暗和痛苦中呻吟,冒死从天上盗窃火种到人间。从此.长夜沉沉的大地燃起了星火,驱逐了寒冷,烧熟了食物……不料,这件事得罪了主神宙斯。这个疯狂的主神把普罗米修斯锁在高加索的山崖上.每天派乌鸦去啄食他的心脏,日复一日,年复一年。普罗米修斯熬受了五千年的痛苦,仍然昂着不屈的头,欣慰地望着人们朝着光明的路一步一步地走来…… 相似文献
112.
邱进之 《中共四川省委党校学报》2006,(4):62-65
佛教是对中国文化及中国社会影响最大的宗教,而禅宗的兴起则是外来的佛教本土化、世俗化的转折点.自其产生之日起,禅宗就在宗教教义和宗教生活上努力与"人间"社会打成一片,在一定程度上调整了佛教同当时中国社会的关系,使佛教与社会相适应.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新道教(包括后来成为道教主流的全真教)的宗教伦理有着关键性的影响.禅宗的入世宗教伦理对稍后的新儒家(即"道学"或"理学",以及更晚出的"心学")的"宗教"伦理也产生了相当大的影响,并终于与"人间的"文化系统打成一片.禅宗宗教伦理与韦伯所归纳的"新教伦理"内涵一致,前者却比后者至少早了700多年.禅宗是"人间佛教"的第一次成功的尝试,其文化意义和社会意义都十分深远,今天中国佛教界所倡导的"人间佛教"即是承禅宗而来. 相似文献
113.
114.
四月,正在大地中徜徉
我听见温润的春风如玉
轻柔地拍打我的心窗
春潮从石上缓缓流过
天空缀满飞鸟的翅膀
你却低头不语
眼里透着点滴的欢喜 相似文献
115.
《学校党建与思想教育》2006,(10):36-36
“‘清水衙门’水不清,‘社会净土’土不净。”这是人们对当前教育领域存在的腐败现象所作的直言不讳的“概括”。的确,近年来,一向被称为“清水衙门”、誉为“社会净土”的教育领域,屡曝腐败丑闻,不断地刷新着我们的震惊程度。 相似文献
116.
鞠九江 《党的生活(河南)》2006,(10):26-28
这是一份绵绵30余年的人间真情。“文革”中,一名警卫班长奉命去监护一位特殊病人。监护中。他被病人不畏强暴、大义凛然的铮铮铁骨所感动。对病人给予了特殊照顾,使其虎口余生。他退伍回乡当了一名挑砖工.而他“监护”的病人复出后担任了中华人民共和国国防部部长。老将军日夜思念警卫班长,终于如愿以偿。在深切怀念老将军的日子里,他生动讲述了一个鲜为人知的故事。 相似文献
117.
日本古代小说大都具有浓郁的佛学色彩,净土、无常、果报是最典型的三个侧面。净土思想是日本佛教的主流且具有明显的现世特征:平安物语的净土信仰成为救赎宫廷贵族脱离苦难的精神支柱;中世战记物语的净土信仰多与死亡紧密相连,成为对战乱中人们渴求来世幸福的终极关怀。无常是日本小说尤其是中世物语中最浓墨重彩的一笔,无常既是对人间永无常住的感性叹息,也是对盛者必衰社会法则的理论解释,更成为武家社会切身感受的"生死观"。因果报应思想贯穿日本小说史的始终,它与宿世、轮回、转生等观念互为表里,成为孕育日本怪异小说流行的土壤之一,并表现出与儒家劝惩观念相结合的世俗化趋势。 相似文献
118.
2015年1月21日上午,外滩踩踏事故调查报告发布。在报告中,有两项内容颇为引人注目:一是事故原因,二是对11名责任官员的处分结果。公允地说,这份在事故发生第21天形成的报告和处理结果,比较专业。令人触景生情的调查报告背后,是这样一则惨痛故事:在夺去58位公民宝贵生命的住宅楼火灾事故发生近50个月之后,同样是在享誉全球的国际大都市上海,又有36位公民的生命凋零在2014年至2015年跨年活动的踩踏事故中。这36位逝者,年龄最大的37岁,最小的才12岁。与58位公民生命的消逝让公众的痛惜幻化为上海一度成为一片花海一样,人们同样用 相似文献
119.
120.
我一直很欣赏王国维在《人间词话》中引用三句宋词讲到的三种境界。他说古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此为第一种境界。 相似文献