共建人间真情——贵州志愿者赴川抗震救灾纪实

5月12日14点28分,四川汶川发生8.0级大地震,群山环绕的贵州地区也感到了明显的震动。天地无情,人有情。从5月12日那一刻起,我们与四川人民同为灾民。在共同的灾难下,我们手心相连共建人间真情。     

论赵朴初人间佛教思想及其革新意义

人间佛教思想内容丰富，体系庞大，具有鲜明的时代个性，但却经历了漫长的发展历程。其集大成者赵朴初先生在扬弃康、梁等人的“应用佛教”、太虚大师的“人生佛教”的基础之上，结合当今中国的实际情况，形成了自己特有的人间佛教思想。赵朴初人间佛教思想的形成与完善，不仅为佛教与社会主义社会相适应作了充分的理论准备，而且在思想上为佛教的现代转换指明了方向，具有重大的革新意义。     

“人间佛教”理念与佛教的人间化趋向

20世纪二十年代末期 ,太虚大师提出“人间佛教”理念 ,至今 ,已获得佛教界和社会的认同。而且佛教已呈现鲜明的社会化、世俗化、现代化趋向。其实 ,人间佛教理念恰恰是佛教与社会主义社会相适应的表征和理论根据。     

股市失意 父女演能绎人间悲剧

凌晨3时许，江苏南京市年届知天命的刘希胜，轻轻推开女儿的房间，借着窗外昏黄的亮光，伸出双手狠狠地向女儿的脖子上掐去，女儿手臂略微抬起，在空中无力地虚抓了几下，慢慢垂落……刘希胜缘何要杀害自己亲生骨血？一段缘于股市的孽情扑面而来……     

跪地拥吻,感动美国友人的冰坛恋歌

有一种爱情,没有轰轰烈烈的激情澎湃,没有花前月下的玫瑰芬芳,但却美丽得让全世界心醉神驰.仅靠两双冰鞋行云流水,从<化蝶>到<图兰朵>,从<胡桃夹子>到<宋氏王朝>,如歌如诉地诠释了人世间对真情的执著信仰.2008年2月,美国国务卿赖斯到中国访问时,为中国运动员申雪和赵宏博赋诗一首:"钻石恒久远,一颗永流传.人间真情在,牵手千万年."     

从“人间佛教”看我国宗教的文化定位

十六大关于四种不同性质文化的表述 ,引发了关于当代中国宗教文化定位的讨论。其中 ,“有益文化说”与传统话语中的“落后文化说”形成分歧的焦点。“人间佛教”是近百年来为实现中国佛教现代转化而做出的积极有益的探索。本文从分析人间佛教思想内涵这一侧面 ,探讨了我国宗教作为有益文化回应社会的现实可能。     

梁漱溟论中国人的人生态度与法律生活

<正> 包括法律规则与法制秩序在内的传统中国的人间秩序,是因应中国人的人生态度而来的外在措置,服务于这个族群的人世生活,并随其人生态度的因革而损益。这里所说的中国人的人生态度,是指中国人基于对于人性的基本预设和预期而抱持的人生价值与人生理想,对于合理的人世生活与人间秩序的预期,乃至对于天人关系的理解等等关涉存在本身的终极意义的诸端。若从中国社会被迫卷入世界性的所谓“现代化”这一过程历史来看,近代百年中国移用西式法理与法制所导致的法律规则与中国固有的人间秩序不可避免的内在紧张,而形诸广泛、严重的所谓“有法不依”现象,造成中国人世生活与人间秩序的失范,可以说,症结即在于法律规则背后的“人生态度”的捍格。     

好儿媳24载独自照顾瘫痪公婆不言悔

丈夫早逝,年轻守寡,湖北房县妇女邱孝云独自撑起一个破碎的家!整整24年,她不仅照顾着患有精神分裂症的小叔子,还伺候长年瘫痪在床的公公和婆婆。她用孝心和爱心书写着孝德双显的人间真情!2008年2月,湖北省总工会、省文明办授予其"职工和谐家庭"荣誉称号。那么,早年丧夫的邱孝云是如何彰显孝道的呢?她尊老敬老的背后究竟发生了哪些感人故事呢?     

秦皇岛市老干部活动中心大楼 《换了人间》浮雕记

<正>2009年4月30日,由中共秦皇岛市委老干部局组织策划、天津美术学院设计制作的紫铜浮雕,镶嵌于市老干部活动中心(老年大学)新建大楼东壁,题为《换了人间》。我们驻足仰望,纵览全图,秦皇岛革命史展现眼前,不禁心潮起伏,感慨万千。特写浮雕记,以志其事。     

政工干部应具备的境界

曾被郭沫若称为“近代第一”的国学大师王国维在他的《人间词话》里有过一段很著名的“境界”论：“古今之成大事业大学问者，无不经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境界也。”这几句话的立意是很高的。回忆我从事思想政治工作近三十年的经历．说不上有什么高尚的境界，但却是在不断追求和开掘这种境界。