76次调解和人生三境界

执行难，是一个长期困扰法院执行工作的难题。参加工作以来，我承办了上千起执行案件，可是不久前那次宅基地纠纷案件却让我终身难忘，深刻体味到了王国维在《人间词话》中精辟分析的人生三境界。     

论王国维词学思想及其对词学现代化转换的意义

本文从中西合壁的视角对王国维的词学思想作了阐释,并在此基础上对其在中国传统词学向现代词学转换进程中的作用作了评估。以为其积极意义主要表现在两个方面:首先是将西方的文艺观念引入到传统的词学批评中,为传统词学的现代化转换注入了新的造血机能;其次是彻底摆脱了浙西、常州两词派的纠缠,着眼于新词学观的构建,为传统词学的现代化转换奠定了良好的环境基础。     

儒学普及应借鉴台湾人间佛教的作法和经验

台湾人间佛教的成功实践，为中华优秀传统文化在现代条件下的创造性传承和发展提供了宝贵经验。作为大陆弘扬中华文化大潮中最具活力和潜能的儒学普及活动，应积极借鉴台湾人间佛教的作法和经验，努力在理念层面着力通俗化，在实践层面着力世俗化，在内涵层面着力包容化，在诠释层面着力当代化，在传播层面着力多元化，在视野层面着力国际化，在主体层面着力表率化，扎实稳妥地把儒学普及事业推向一个新阶段。     

是主党派调研三境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”民主党派调研，其实也是如此。     

台湾佛教现代转型初探

台湾佛教的现代转型，肇始于清末民初的中国佛教复兴运动，并随着台湾经济社会的现代化而快速发展。特别是1987年台湾“解严”之后，以佛光山、慈济功德会、法鼓山、中台山为代表的“四大道场”，在“人间佛教”理念影响下对佛教的现代化进行了积极探索、实践和创新，大大加速了台湾佛教的现代转型，在海峡两岸及国际上产生了重要影响。台湾佛教的现代转型虽日趋成熟，但同时也出现了许多问题，如何妥善解决这些问题，将直接决定台湾佛教的未来发展走向。     

创建和谐安乐的人间净土——宏印法师的人间佛教思想

由太虚法师首倡的人间佛教思想,作为二十世纪中国佛教界智慧的结晶,经过多年的发展与弘扬,业已成为当代佛教思潮的主流思想。而在当代台湾弘扬与实践人间佛教思想的重要人物中,宏印法师因其突出贡献而广受各界关注。本文旨在对宏印法师的人间佛教思想与实践进行简要评述。     

用心用情讲好扶贫故事

前不久,年仅33岁的扶贫干部余永流不幸离世,他留下的两年前写给出生21天女儿的家书《呈公主殿下书》和《我的扶贫故事》,看哭了无数人。党的十八大以来,300多万驻村扶贫干部用他们的赤诚书写了一个个感人至深的扶贫故事,成了中国扶贫故事中的绚烂篇章。中国扶贫是了不起的人间奇迹,是人类历史上亘古未有的伟大壮举。新中国成立以来,...     

文章五境界

清代学者王国维在《人间词话》中提出了一个著名命题：古今成大事业大学问者必经三种境界。依此引申,作为学问载体的文章（包括部分文学作品）,是否也有境界之别呢？在笔者看来,亦可大致分为五重境界。     

冬游天鹅湾

"这是一个与外界完全不同的世界,在西部这个极为干旱缺水的地带,天鹅湾却如同镶嵌在大地上的一块绿色翡翠冲击着人们的视野……"读张靖的散文《天鹅湾千年的湖光掠影》,数次将我带进这片人间净土。2021年末,应文友相约决定利用周末前往天鹅湾一睹天鹅风采。车行至紫泥泉收费站下高速后,当桔黄色的阳光在清晨时分冉冉升起时,一树树美轮美奂的雾凇。     

光复以来台湾佛教的“祖国化”历程

日据时期的台湾佛教受到日本殖民者的控制,被迫接受“皇国一体”等日本佛教思想。光复以来,台湾佛教在大陆赴台僧侣的主导下,开启了“祖国化”的发展历程,其内容体现在恢复传统汉传佛教制度、建设人间佛教的种种努力上。“四大道场”兴起后,台湾人间佛教思潮又出现了与“中国化佛教”禅宗合流的现象。台湾佛教的“祖国化”发展历程延续至今,由此亦可见“台湾佛教主体性”一类说法的片面之处。