举报者为何守护重病贪官？

哈尔滨小型设备厂厂长王家力,在国企改制过程中侵吞80万元公款,被厂工会主席苏正刚等人举报。在检察机关传讯王家力之际,他突发脑溢血。在贪官厂长深眠不醒的时候,其妻卖房携款,弃夫而去。默默凑钱医治他、悉心照顾他的竟是坚决反贪的善良职工们。奇迹出现,人间真情唤醒了贪官厂长,也唤醒了他晦暗灵魂深处的良知……     

捐资助学演绎人间真情——记全国道德模范提名奖获得者王叶莉

王叶莉个头不高,看上去有点瘦弱。1994年9月考上了甘肃政法学院法律系,毕业一年后,分配到白银市公安局平川分局。"刚一到分局就分配到了110。我估计,干110出外勤我是平川分     

谭嗣同与近代佛教思想的变迁

佛教在中国近代的发展中,逐渐发生了转变,谭嗣同等将消极、避世、涅磐的佛教哲学阐释成彻底的主观唯心主义的,蔑视黑暗现实、奋不顾身、不计功利、“勇猛精进”和“大无畏”的富有战斗性的思想力量,在一定程度上团结了趋新之士大夫,摇撼了统治意识形态,鼓荡了仁人献身、志士奋笔的时代氛围,对近代中国社会变革产生了深远的影响,同时谭嗣同对佛教思想的阐释也是太虚大师“人间佛教”思想的一个来源。     

人大工作者应追求三种思想境界

著名学者王国维在《人间词话》中谈到读书的三种境界：第一境界叫做“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三境界为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。笔者认为：这三种境界也应当成为人大工作者孜孜以求的目标。     

农民姚牛的文化情绪

在正宁县宫河北堡村,有一位叫姚牛的普通农民.20多年来,他奔走珪上里八乡,为乡亲们提供精神食粮,传递人间真情.     

文章五境界

一清代学者王国维在《人间词话》中提出了一个著名命题:古今成大事业大学问者必经三种境界。依此引申,作为学问载体的文章(包括部分文学作品),是否也有境界之别呢?在笔者看来,亦可大致分为五重境界。第一境界,准确明白。把要说的事、要讲的理,说准确、讲明白,做到条理清楚,逻辑严     

恩情无价，大义老人他乡打工12载

一位大义老人为了让被儿子抛弃后的哑巴媳妇与可怜的孙儿能够生存,历尽艰外打工12载!12年来,他境遇坎坷,颠沛流离!12年的亲情扶助,12年的人间悲12年后老人回到家,儿子新亡的现实又把他抛入痛苦的深渊。为了替哑媳与孙儿争子死亡赔偿金的份额,他又与新来的儿媳对簿公堂——。这个支离破碎的家该恢复?这个百孔千疮的情感伤痕又如何弥合?一场官司的终结,也是重建亲情的开     

风光 自然 人文——试析长白山题材纪录片的三得境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人瞧悴’。     

春到人间草木知

正1946年,我11岁,正是上学的年龄。但因为家境贫寒,读不起书,于是小小年纪就参加了东北民主联军。我那时的梦想很单纯也很自私,就是想将来能让我的弟弟读得起书。我在部队学习了文化,认识了三四千个汉字,还读了一些诗歌、小说、民间故事,这时叉梦想当个作家,希望有一天把自己的名字印在书上。1957年我因为历年发表的六首反对官僚主义的诗歌,被打成"右派分子"。"作家梦"变成了一场噩梦。这种情况下我开始做起了别的梦。     

多元文化背景下马克思主义意识形态研究——从多元“人间”到一元“天国”

马克思提出的“从人间到天国”的新哲学思路,代表他从原则上和根本上与一切形而上学的传统哲学划清了界限.这种新的哲学思路即是要立足于“悖论性的人”和“历史实践性的人”,在承认和接纳客观现实中的人的感性活动和意识基础上,再以马克思一元理论作为前进的旗帜和归宿,从而发出一道具有革命性和当代性意义的、坚持在出发道路上的意识形态回声.