“五字”诀践行“三严三实”

正“三严三实”是党员干部的行为准则,要深刻理解内涵,认真对照要求,念好“金木水火土”五字诀,切实做到严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实,做忠诚干净担当的好干部。惜节如“金”。“玉碎不改其白,竹焚不毁其节。”从古代先贤到近代先烈,都把名节看得比生命还宝贵,所以才有于谦的“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,才有李大钊、方志敏等革命先烈的坚贞不渝、宁死不屈。作为一名党员干部,要严以修身、严以用权、严以律己,讲党性、重名节;见微利心不动、遇五色目不眩;时时如悬利剑、如履薄冰、如临深渊。从而守住为官做人底     

太虚“人间佛教”理念的提出及影响

本文认为,太虚提出佛教革命,进而提出人生佛学、人生佛教,再提出人间佛教,可见人间佛教有一个形成、发展的过程。因此,太虚"人间佛教"理念的提出是其佛教改革运动的产物,对佛教的改革运动产生了深远的影响,奠基了后来人间佛教思想的发展与实践。     

Balzac et sa Comédie humaine en Chine──Réflexions sur le bicentenaire de sa naissance

纪念巴氏诞辰２００周年是对作家及其作品再认识，并给《人间戏剧》正名的良机，也是澄清东西方对“现实主义”与“现实主义作家”不同理解的良机。我们应力戒机械反映论的困扰，正视西方文论的偏颇与成见，以确立我们自己的理论体系。     

《人间世——陈嘉（杜襟南）日记初页》出版

经过３年多的整理、编辑、校对工作，《人间世—陈嘉（杜襟南）日记初页》终于出版了。全书分上、中、下３册，共８０多万字。这是陈嘉（杜襟南）同志１９３３年至１９５０年的日记选编，是他革命生涯的真实记录，也是研究中共广东地方史不可多得的珍贵资料。 杜襟南同志长期在广东从事革命活动。１９３３年在广州参与组织“力社”，曾参加中大抗日剧社的活动，后被国民党当局逮捕入狱，关押在南石头监狱。１９３５年出狱后，经历过”一二·九”运动，并继续参与左翼文化活动，与当时一大批左翼文化人有过接触和工作上的联系。抗战爆发前参…     

读《人间词话》悟干部境界

国学大师王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”     

弗兰克伦理学之启示

在感悟20世纪上半叶人类所受苦难的基础上，弗兰克提出了两个异常重要的问题，一是如何看待人间偶像的问题，一是如何看待善与恶的问题。尽管他是从宗教伦理学的角度出发的，但他的许多论述越出了基督徒的适用范畴，具有普遍意义。     

佛教伦理思想的生命关怀精神——兼论人间佛教的“心灵环保”

佛教伦理中蕴含着强烈的关注人生、关怀生命等精神价值资源，有益于人们在竞争日趋激烈的今天调适自己的心灵，从而使生命得到真正的安顿。人间佛教的“心灵环保”立足于人心浮躁和困惑的现代社会，以“心灵环保”为方便说法，力图诊治现代人的焦虑、浮躁等社会问题，冀此提升现代人的精神品质，从而实现社会的和谐与安康。     

浅议非物质文化遗产传承人的认定制度

本文主要围绕非物质文化遗产传承人的认定制度,以日本等具有丰富经验的国家为背景,对比于我国目前的非物质文化遗产传承人的认定制度,找出其中的不足,查漏补缺,为完善非物质文化遗产传承人的认定制度提出浅见,以更益于非物质文化遗产的保护。     

农民姚牛的文化情结

在正宁县宫河镇北堡村,有一位叫姚牛的普通农民。20多年来,他奔走于十里八乡,为乡亲们提供精神食粮,传递人间真情。办"文化书屋"引领农村     

佛教界三位高人的出色写真——读评《灵山缘》(续)

曾担任省宗教事务局领导职务达11年之久的袁普泉先生,在他的《灵山缘》(作家出版社,2006年)出版3年之后,又将《灵山缘》(续)作为《灵山缘》的第二辑出版。其中重点选收了三篇纪实文学和若干韵文。我研读了《记忆中的朴老》、《长空鸟迹忆茗山法师》、《我与无相法师的佛教情缘》这三篇纪实文学,认为它们是难得的为佛教界三位高人写真的出色之作。