人的自我价值新议

人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中，不同的人对自我价值的理解不尽相同，因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践，从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在，探讨自我与社会关系的深刻内涵。     

飞车运动热中的冷思考

自从上个世纪90年代柯受良、朱朝辉成功飞越黄河一举成名后，近年来挑战大自然、超越人类生理极限的飞车运动几乎成为了热门活动。曾几何时，那些使用各种车辆成功飞越黄河、飞越长城的“英雄”因成功飞越而名利双收。然而有成功，也就有失败，飞车运动引发的悲剧是迟早会发生的。     

香港的海事审判管辖权

根据香港高等法院法令第12条的规定,介绍了香港海事法院的管辖事项的范围、管辖权的行使方式、提出管辖权异议的理由,以及香港海事法院的收费标准等。     

服务群众 推进社区党建工作创新

全面内战爆发后，国民党统治区陷入严重的经济危机。1947年，爱国学生掀起了声势浩大的“反饥饿、反内战、反迫害”运动，震撼着反动统治的基石。武汉地区的学生运动，令国民党地方政府惊恐不安。5月31日晚，武汉大学举行“争取和平文艺晚会”，强烈控诉内战给人民带来的深重苦难。就在这时，一场有预谋的大逮捕悄然进行。     

观点搜索——“与时俱进”解

从词义上看，“与时俱进”一词大约源于《易经》的“与时消息”或“与时偕行”。这是中国古人观察宇宙的运动变化而得出的观点，认为人类社会也像日月的运行盈虚，四时的消长变化那样，处于不断的运动变化之中。在变化着的宇宙和变化着的社会当中的人，也应顺应这一规律，以变应变，这样才合乎“天道”，从而使人的行动能趋利避害，获得最佳的效益。这也是古代《易经》作者所遵循的最基本的思想，即“天人合一”思想。     

陈宝箴与湖南经济近代化的启动

甲午战前 ,湖南向以守旧闭塞闻天下。由于得风气较晚 ,加上湖南士民思想观念的保守与省署官员才能的平庸等原因 ,湖南经济近代化的闸门迟迟未能开启。甲午战后 ,清政府幡然变计 ,开始推行发展实业的政策 ,部分湘绅也逐渐由保守向进取蜕变。适逢此时 ,开明官员陈宝箴受命抚湘。陈宝箴大力倡导西法开矿 ,着意开办近代工厂 ,致力改善交通与改良农业 ;在以陈宝箴为首的湖南官绅群体的共同努力下 ,湖南终于步履蹒跚地迈入了经济近代化的门槛。湖南的经济近代化属于典型的依靠政治强力自上而下启动的后发型区域性近代化     

“德治”不等于“人治”

２００１年１月１０日，江泽民同志在全国宣传部长会议上提出，“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”，“应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”。明确提出“以德治国”的治国方略，这在新中国历史上还是第一次。因此，很快引起了人们的广泛关注。“以德治国”是建设有中国特色社会主义的题中应有之义，将“以德治国”与“依法治国”紧密结合，符合唯物辩证法的根本要求…     

"三个代表"理论:新世纪判别真假马克思主义的重要标准

江泽民在“七一”讲话中阐明的“三个代表”理论，是发展了的马克思主义。它既渊源于马克思主义，又是对马克思主义的一脉相承的坚持和新发展。它既源于实践，是对世界社会主义运动１５０多年，特别是对中共８０年建党经验和毛泽东思想、邓小平理论的科学总结与高度提炼，是扎根于建设有中国特色社会主义的伟大实践、从现实生活中汲取营养的理论之树；又是２１世纪发展马克思主义的根本目标和衡量真假马克思主义的重要标准，从理论创新和实践探索的角度把马克思主义升华到时代性、战略性的新高度。一、时代的呼唤“三个代表”理论，是为顺应…     

法人代表行为的实施主体与《合同法》第50条之适用

法人的代表人并不限于法定代表人，有时还包括其他工作人员，因而《合同法》第50条关于法定代表人超越权限订立的合同，在相对人为善意时越权行为有效的规定，应作扩张解释，对其他有代表权人的越权行为同样适用。本文分析了其他工作人员界定为法人的代表人和代理人的区分时，其行为效力的差异。     

欧文主义:求实的空想——兼论民族性与社会主义运动

文章分析了社会主义思想史上的一页,通过揭示欧文主义的实践性、渐进性等特征,从发生学的角度探讨了英国社会主义运动的发展模式,及其与英国人注重于经验理性的民族特性的关系.进而揭示了世界社会主义运动的实践与各国民族性相关这一普遍规律,并对目前我们社会主义实践中的相关问题提出了一般性的建议.