《论语》“学”字解析

在文本语境中,统计《论语》中的"学"字,涵义以"怎样学"为主;在孔子思想体系中,"学"处于"仁"与"礼"之间;"为己之学"与"为人之学"是"学"的两个层次。从历史语境看,在社会层面,春秋时期由封建国家向地域国家转变,由宗法制向官僚制转变,由亲亲向选贤转变,使私学成为可能;在信仰领域,人们由崇拜鬼神变为崇拜祖灵再到崇拜个人,使"学"成为必需。孔子之"学"的能动性、人文性与历史相契合,促使"学而优则仕"制度化,儒学最终意识形态化,从而塑造了中国人的生活样式。     

安源工人运动时期的革命斗争文物

<正>安源,是中国工人运动策源地和湘赣边界秋收起义主要爆发地之一。安源工运史是江西红色革命史的开篇之作、成功序曲。从1921年至1930年历时近10年,安源为中国革命作出了一系列重大贡献,保存了很多的革命旧址旧居和珍贵的红色文物。1.《小学国语教科书》存放于安源路矿工人运动纪念馆的《小学国语教科书》,是1924年     

中国千年外交与中国传统文化

中国传统文化从古至今始终影响着中国外交,中国千年外交也反过来影响和丰富了中国传统文化。中国传统文化中＂四海之内皆兄弟＂的天下情怀,＂和为贵＂、＂和而不同＂、＂协和万邦＂的理藩大略,＂仁义礼智信＂、＂温良恭俭让＂的君子风范,＂己所不欲,勿施于人”、“满招损、谦受益”的处事原则,至今对中国外交仍有着深刻的影响。     

从以德配天到以仁释礼——周公、孔子在儒学史上的地位考析

在儒学史上,周公、孔子的关系是一个颇有争议的问题.周公以德配天,在获得并试图保存政权、否定有常天命的前提下,以道德论证和捍卫权力;然而由于天人关系为王权阻隔,以致天人不通,道德沦为权力的附庸.孔子在周礼的基础上,突破性地以仁释礼,翻转道德与权力的关系,以道德评判和制约权力,并跨越王权,以仁心沟通天命,重建天人关系.周公建制、孔子立言,儒家形而上学与政治哲学之格局基本形成,两圣可谓双峰并峙、一以贯之.     

论西汉社会核心价值观建设的主要任务及措施

西汉在社会核心价值观建设方面为我们留下了宝贵的财富,这种财富不仅体现在对传统文化的构建,而且体现在对社会核心价值观建设措施的选择上。西汉的社会核心价值观建设主要通过“礼”的实施、选官制度和宣传教育三种途径进行,充分发挥了各种措施在社会核心价值观建设上的合力,取得了社会核心价值观建设的良好成效,形塑了中华民族的文化内核。认真梳理和系统总结西汉社会核心价值观建设措施,在方法上探寻社会核心价值观建设的一般规律,在建设社会主义核心价值体系的进程中无疑具有现实的意义。     

中国的礼文化与公共文明

现代公共文明是市民文明素质和城市文明程度在公共生活领域的集中体现,是城市环境面貌、公共秩序状况、社会服务水平、城市文明风尚的综合反映,其基本精神是人与人之间的相互尊重、相互礼让。中国礼文化的精神内涵,经过创造性转化,完全可以适用于现代公共文明建设,并在新的社会背景下发扬光大。     

礼有损益——儒家关于“礼”的一种观念

礼是中国文化、尤其儒家思想的一个重要观念。礼的建构在中国先民的观念里有其自身的生活情感渊源。但是,礼在观念起源上并非就天然囊括了所有制度规范的含义,而是在历时地损益中形成的,这种损益也导源于某种生活领悟。在轴心时期尤其是儒家孔、孟那里,礼的观念建构既有其内在奠基,这就是义,又渊源于生活情感本源,这就是仁。正是在这种奠基性关系中,儒家所主张的礼有损益原则才成为应然成为必然。     

先秦儒家德治思想及其历史启示

治国思想是先秦儒家思想的重要内容之一。这一宝贵的政治伦理资源,对于我们今天进行党的建设仍然具有重要的借鉴意义。     

论影响中国古代法的道德因素

本文以法与道德的一般联系为线索 ,深入总结了影响中国古代法律的内容、形式、特点等 ,并紧紧围绕道德是法律目标与法律是道德手段两个命题展开论述 ,对其危害法治建设的消极性进行了分析 ,以期从历史中吸取某些可借鉴之处。     

儒家法律文化与现代刑事法律思想

现代刑事法律思想与制度中的罪刑均衡原则、刑事判例制度、教育刑论和刑法谦抑性说,与我国儒家文化中的法律思想有诸多暗合之处。这主要体现为孔子、荀子的刑罚适中思想与现代罪刑均衡原则的不谋而合,朱熹的“德礼政刑”思想与现代法律教育刑论的相通性,孔子“不为刑辟”思想与现代刑事判例制度的一致性,朱熹罪疑惟轻思想与现代刑法谦抑性说的内在关联,等等。