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丁涛 《北京行政学院学报》2019,(3):117-122
程颢的人性论是学界研究的难点,有多种观点并存。要正确理解程颢的人性论,需要结合他所面临的辟佛与弘扬儒学的文化背景。为了批判佛性论,他吸取告子"生之谓性"说以肯定人的自然之性。他继承并发展孟子的性善论,使其在理论上更加完善。程颢对自然之性和仁义之性皆持肯定态度。然而,自然之性和仁义之性毕竟有所不同,前者杂气禀而有善恶,后者不杂气禀而至善。未能处理好两者的关系,是程颢人性论的不足之处。 相似文献
33.
在先秦儒家看来"勇"也是一种道德德目,与"仁""义""礼""知"等道德德目之间存在着紧密的联系并受其制约。勇德是以"仁"为根源、以"义"为约束、以"礼"为标准、以"知"为判断、以"中庸"为旨归的伦理要求。 相似文献
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35.
“仁义礼智信”与当代社会道德文明建设 总被引:2,自引:0,他引:2
“仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴,具有高度概括和持久普泛的意义。在当今社会的道德文明建设中,我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴形式的“品牌”价值,立足于当代语境给予新的阐释,赋予其适应时代要求的新鲜内涵。本文对“仁义礼智信”在当代社会道德文明建设中的意义作了新的阐释 相似文献
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<正>"经历了文革和批林批孔之后的中国人的‘仁义礼智信'都已经被扫进垃圾桶了,我们要怎么样让它回到血液中,成为蓬勃健康的活力,这也是今天知识分子重要的使命,我们要做这样一种继承和阐发的工作,特别是这样一种大众化的工作,在今天是必须的。" 相似文献
37.
仁慈就会养肝,仁慈的人肝血就通畅,气脉就好,当然就长寿。义,指的是一个人的义务、责任、道义,它对应的五行是金,对应的五脏是肺。一个人陷在小我里面,就容易悲伤,而且走不出来。当人一旦走入大我的时候,他就不是悲伤,而是慈悲。慈悲就是无条件地关怀和帮助一切人。 相似文献
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中共十九大提出,到本世纪中叶要把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,为构建社会主义和谐社会指明了方向,将在中国的发展史上留下浓墨重彩的一笔。古人云:"不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。"我们的先辈把"温良恭俭让,仁义礼智信"奉为圭臬,造就了灿烂辉煌的中华文明,被世界称为"礼仪之邦"。 相似文献
40.
和建伟 《辽宁行政学院学报》2009,11(4):148-149
印度著名大史诗《摩诃婆罗多》和中国古典名著《三国演义》都是英雄的颂歌,但二者之英雄观却不甚相同。二者描述之英雄均为人文英雄,道德高尚,但在具体道德观上,却有不同。 相似文献