从“极端人类中心主义”到“生态人类中心主义”——新中国毛泽东时期的生态文明理路

新中国在毛泽东时期的生态思想经历了一个由"极端人类中心主义"过渡至"生态人类中心主义"的心路。作为"极端人类中心主义"的反映,毛泽东在"大跃进"前后的生态意识是"向自然开战"──人作为绝对主体而征服自然、造福自身──的思想。它具体表现为:在本体论意义上,单向度的"人多力量大"之发展生产力的构思;在认识论意义上,单向度的"积极平衡"之发展经济的思路;在价值论意义上,单向度的人类利益视角之"改天换地"精神。这种生态意识指导下的实践对新中国造成了严重的生态问题。这促使毛泽东经过实践检验而扬弃"极端人类中心主义",改择马克思的"生态人类中心主义"。这具体反映在毛泽东的思维上:在本体论意义上,中国应该确立人口规模与"生产的自然条件"相协调的生产力发展模式;在认识论意义上,认知与实践要做到"人的尺度"与"物的尺度"的统一;在价值观意义上,改造自然的活动应做到人的价值与自然价值的双赢。毛泽东时期的生态文明思想作为新中国生态文明思想的源头,为以后的生态文明思想发展提供了理论与实践前提。     

“父爱式政府创新”:现象、特征与本质——以岚皋县“新农合镇办卫生院住院起付线外全报销制度”为例

围绕陕西省岚皋县"卫生院住院全报销制度"案例,文章试图对中国政治场景下"父爱式政府创新"的主要特征、运行逻辑、内在缺陷等问题予以剖析,进而从理论上讨论现今中国政治体系中党政主要官员、官僚体系与社会之间的互动模式。尽管"父爱式政府创新"对于增强中国现有政治体系的韧性起到了一定的作用,但其发起的偶然性、目标的有限性以及结果的不确定性均使其绝无可能应对体系性的社会压力激增问题,因而,从中国政治发展的历史进程来看,"父爱式政府创新"具有很强的过渡性色彩。本文的探讨是初步的,文章没有深入探究"父爱式政府创新"所涉及的复杂的官僚体系内部过程,也没能对不同程度和类型的"父爱式政府创新"予以比较分析。文章的主要价值在于将"父爱式政府创新"分析视角引入到中国政府创新的学术讨论中来,并希冀引发学术界对中国政府创新现象的复杂性和特殊性作进一步思考。     

基层动态

长沙市创建国家级创业型城市工作推进会召开为认真贯彻落实全省创业型城市创建工作推进会精神,部署长沙市创建迎接国家检查各项工作,确保成功创建国家级创业型城市,长沙市创建国家级创业型城市工作推进会于近日在枫林宾馆三楼多功能厅举行。长沙市委常委、统战部长、市推进创业富民     

中国生态文明建设的价值取向分析——基于“以人为本”理念的思考

党的十七大报告中突出强调了以人为本是科学发展观的核心.正确理解这一理念就要正确把握"人"的内涵和对于"本"深刻认识.基于人类对人自身的认识,充分发挥人在社会中的主体作用导致了20世纪以来人类面临严重的生态危机,于是,生态文明理论超越了传统的人类中心主义理论开始指引人类进行改善人与自然关系的活动,从而实现人与自然和谐相处.这既是实现人类全面发展的需要,也是以人为本价值取向的体现,如何在实践中贯彻以人为本对于今天的中国具有深远而重要的现实意义.     

加强公安指挥中心建设的思考

加强公安指挥中心建设，一要强化指挥调度职能，提高快速反应能力，建设实战型公安指挥中心；二要强化综合协调职能，提高内外服务能力，建设服务型公安指挥中心；三要强化参谋、助手职能，提高信息综合能力，建设研究型公安指挥中心；四要强化技术保障职能，提高科技应用能力，建设科技型公安指挥中心。     

过渡与转型：管理哲学视野下的我国城市社区治理模式变迁——以我国街道办事处为考察对象

街道办事处作为行政派出机构是建国初期我国特殊时期的产物。近年来街道办事处发展中存在一些问题，这些问题从管理哲学角度看主要是组织与环境、个人与组织的问题。因此，转型阶段我国街道办事处需要重新定位其过渡角色，坚持人本管理和渐进式改革，实现新形势下我国城市社区治理模式的变迁，将街道办事处由行政派出机构，逐渐转变成培育公民自治能力的过渡机构，协调社区居民与政府间关系的行政办事机构。     

立足人民的历史主体地位加强和改善党的领导

“必须把尊重人民首创精神同加强和改善党的领导结合起来”。这一闪烁着历史唯物主义光辉的科学论断，不仅是对我们党领导中国人民开创和推进中国特色社会主义伟大事业宝贵经验科学总结和精辟概括，而且从人类社会发展规律和党执政规律上深刻揭示了加强和改善党的领导的本质、要义和实践的立足点，为执政条件下加强和改善党的领导指明了方向。     

盘山县总支模式覆盖村级组织

盘山县针对农村发展的新情况、新变化，对农村基层党组织设置进行了必要的调整和大胆的创新，因地制宜分类组建产业型、区域型和功能型等类型党组织，实现总支模式全覆盖，促进了农村经济发展和群众致富增收。     

中国模式：社会主义从“理想化”到科学发展

人类为谋取生存资料进行的物质生产和人类为繁衍后代进行的自身生产，都是一个由低到高、由简到繁、由粗到精、由单面到全面的永无止境的螺旋式的上升运动过程。人类生存欲望、对于物质和文化生活需求也是无止境、永不满足的，而这正是人类社会进化发展的动力。为不断满足人类生存日益增长的物质和文化需要，人类就要在实践中总结经验、交流思想、创造发明，进而提升为科学、技术并转化为生产手段，从而生产更加丰富的物质和文化生活资料，把人类从后天的人为的在“物和人”双重奴役下解放出来，真正获得全面、自由、平等、     

论中华传统美德教育对暴力型罪犯的影响

本文指出在现阶段暴力型犯罪不断攀升的情况下,运用中华传统美德教育对监狱在押暴力型罪犯进行人生观、世界观、价值观重塑,达到＂改恶从善＂目的,最终实现罪犯的再社会化,具有深远意义。