无法而法 乃为至法

家住上海静安寺的林女士,因腰椎滑脱在某市级大医院骨科作了“钛白金”手术,谁知半年之后,她渐感左足疼痛,走50米都很吃力,这一症状渐渐演化为难以忍受的脊椎病。两年后,她只针刺了一两次,就可以轻松从诊所走到车站。出乎她意料的是,针刺六次后,她竟然又能进舞场翩翩起舞了。为她施以针灸治疗的就是上海名医仓春瑞。     

“仓至仓”条款中保险责任的起始

文章介绍了不同的“仓至仓”条款 ,由于用词的不同导致保险责任起始的时间不同 ,作者运用各国法院的判例进行了对比分析 ,并提出了自己的意见 ,最后提请有关人士要正确理解 ICC的“仓至仓”条款”     

幸福在哪里——从白岩松《幸福了吗》中寻找幸福的真谛

“一个人需要隐藏／多少秘密／才能巧妙地／度过一生／这佛光闪闪的高原／三步两步便是天堂／却仍有那么多人／因心事过重／而走不动。”六世达赖喇嘛仓央嘉措的这首小诗,被白岩松放在了他《幸福了吗》一书的开头,也将世人一路追寻幸福的美好和艰辛缓缓勾勒于我们的眼前。     

拉萨八廓街的似水流年

在很多人眼里,西藏拉萨是一个与天最近的都城,更是身心与神灵最接近的地方。那天午后,站在拉萨八廓街,我发了条短信给所有知道或不知道我来西藏的朋友:"不到西藏,     

论上海仓城漕运文化的商业化及其效益

本文基于对上海仓城历史文化风貌区的实地调研，探讨了仓城漕运文化的商业化思路。仓城漕运文化的商业化应基于其独特的文化蕴涵，通过对仓城地区漕运文化氛围的整体性营造、创新性地设计漕运文化产品与服务，以及战略性地打造漕运文化产业链和历史文化产业集群，来有效地实现商业化。漕运文化商业化将给仓城地区的发展带来良好的经济效益和社会效益。     

清清楚楚 如在眼前——六世达赖仓央嘉措和他的情诗

在《圣经》里,有《所罗门雅歌》,人们普遍认为这是一组精选的情歌,比如:“新郎:我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。新娘:我的爱人在男子中,如同苹果树在树林里;我欢欢喜喜坐在它的荫下,尝它果子的滋味觉得甘甜;他带我进入筵宴之所,他以爱为旗帜高高飘扬。”这些情歌随着宗教的传播而超越了宗教教义本身被人们四处传唱。在藏族人民的历史宗教领袖中,也有那么一位在成为了达赖喇嘛后,仍然专注地歌咏着情诗,并为此对自己的命运甚至是自己在西藏历史中的地位可能都产生了不可忽略的影响。他是谁?六世达赖仓央嘉措。前不久在去西藏布达拉宫参…     

“平生为此不欺二字”——论著名史学家仓修良教授的史学思想

仓修良教授 ,江苏泗阳人 ,浙江大学历史系教授。兼任中国历史文献研究会副会长、学术委员会主任委员、中国地方志协会常务理事、学术委员、华中师范大学历史文献研究所兼职教授、华东师范大学中国史学研究所兼职教授等。对中国史学史研究有年 ,著述甚丰 ,涉及史学史、方志学、谱牒学等各个方面。著有《中国古代史学史简编》、《章学诚和〈文史通义〉》、《方志学通论》、《章学诚评传》(两种 )、《史家·史籍·史学》 ;古籍整理有《爝火录》(合作 )、《文史通义新编》 ;主编有《中国史学名著评介》(三卷 )、《史记词典》、《汉书词典》等。本文以访谈形式 ,论述仓修良教授的史学思想。     

史上造字者

说到造字,仓颉当然居功至伟。相传,仓颉是黄帝时期的一名官员,十分能千,什么祭祀的安排,猎物的分配,人丁的增减,统统都有他的份。最初,他靠结绳子、挂贝壳之类的法子来计数、记事,后来,人多了,物增了,事杂了,老办法行不通了,仓颉绞尽脑汁,冥思苦想,想到了符号这玩意。这样一来,仓颉的管理有条不紊,头头是道,堪称远古时期CEO的代表人物。而他画的那些符号,广泛推广,也就成了文字。     

古人应对极端天气灾害的智慧

为应对水旱等极端天气灾害,历代皇朝从预防、救灾、善后各环节,都逐步建立相应的制度规定。从民间到国家,古人有普遍的防灾救济意识,比如：提前预备救灾物资;储备粮食和平准制度;兴修水利,预防水旱灾害;开放山林池泽给民众使用;藏冰、颁（赐）冰,以应对高温;等等。其中有些制度措施,至今仍有借鉴价值。     

“仓至仓”条款不能自动扩展责任至国内收货人最后目的地

对于由中国人民银行核准，中国人民保险（集团）公司修改的《海洋运输货物保险条款》（1981年1月1日修订）（习惯上称“仓至仓”条款）是否自动附加《海运进口货物国内转运期间保险责任扩展条款》，最近，最高人民法院在一再审案件的判决中，否定了保险责任应延续到内陆运输阶段的错误观点。由于该再审案件的一、二审法院的判决客观上在保险实践和法律上引起了混乱，因此有必要全面介绍该案，正本清源，依法保护当事人的合法权益。一、案件事实1991年12月27日，中国烟草进出口公司（以下简称中烟公司）与德国佛克（FOCKE）公司订立了一份…