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881.
在中国的近现代历史中,有这样一些名字是我们熟悉的:“以文人而封武侯第一人”的湘军大帅曾国藩、提出“师夷长技以制夷”思想的革新派国士魏源、维新变法领袖梁启超、共和国的一代伟人毛泽东。当代也有杰出代表层出不穷:朱镕基、李铁映等人,都来自“惟楚有才”的湖南。湖南人嗜辣,红红火火的剁椒让湖南人骨子里总是涌动着澎湃的激情,三湘江水又赋予了他们灵动变通的天性。于是我们看到,当新思想、新变革迎来阵痛的时候,总有湖南人站出来,点 相似文献
882.
屈颖 《陕西行政学院学报》2005,19(2)
行政伦理,也就是关于“治国”的伦理。它是执政党、国家机构和全体公职人员在治理国家的过程中,以权、责、利的统一为基础,以协调个人、组织与社会的关系为核心的行政行为准则和规范系统。行政伦理在“以德治国”中具有关键性价值。行政伦理失范的问题目前较为普遍。主要原因之一是行政运作过程中缺乏最基本的行政伦理规范和法制秩序。从自律性特点分析,需要加强行政伦理的养成机制建设,就是要加强行政伦理的教育与修养;从他律性特点分析,需要加强行政伦理的监督机制建设,不但要完善现有的法律,加大执法力度,而且要加快对行政伦理立法。 相似文献
883.
李蓼源 《山西社会主义学院学报》2004,(3):44-47
1 938年秋 ,抗日战争爆发后 ,我作为河南青年流亡学生 ,由豫经陕来晋参加抗日救亡活动。当时正值抗日民族统一战线蓬勃发展之际 ,国共合作 ,联合抗日 ,局面大好 ,形势喜人。经父友蒙藏委员会陈树人先生介绍 ,先至第二战区总部学习服务 ,后经赵戴文、阎锡山研商 ,调作侍从秘书 ,侍阎协赵文秘 ,记编阎赵言论 ,兼理日记信函。此时在宜川秋林战区总部 ,接触牺盟左翼友人较多 ,常写宣传抗日文章 ,议抵破坏抗日逆流。 1 945年日本投降返并之后 ,因我文章发生问题 ,触怒反动当局 ,以“伪装分子”被疑 ,旋被下狱 ,迭经酷刑审讯 ,未得任何结论。时值… 相似文献
884.
成都市青白江区在全区开展“以案说法”警示教育活动,把警示教育和示范教育、普遍教育与重点教育、经常教育与专题教育相结合,促使党员干部学深学透《廉政准则》,达到了使规定真正能够了然于胸、内化于心、外化于行的阶段性成效。 相似文献
885.
曾志刚 《中共南昌市委党校学报》2007,5(2):7-8
党校工作的总体布局是:以教学为中心,科研为基础,信息化为手段,队伍建设为关键,行政后勤为保障。党校科研工作是提高干部教育培训质量的基 相似文献
886.
887.
目前关于"以人为本"的理解存在五个需要克服的误区:一是把"以人为本"理解为"以个人为本",主张个人至上主义;二是把"人本"和"物本"对立起来,认为追求人的价值必然否定物的价值和追求,没有看到"人"和"物"的统一性;三是混淆抽象人道主义与社会主义和谐社会"以人为本"的关系;四是把"以人为本"和中国传统社会的"以民为本"等同;五是把"以人为本"等同于西方近代狭隘的人类中心主义,在人与自然的关系中片面地强调人的占有和控制地位。 相似文献
888.
宫欣旺 《中共银川市委党校学报》2007,9(3):83-85
"五德终始说"在中国古代政治意识形态系统中占有很重要的位置。本文在梳理"五德终始说"的发展和影响史的基础上,认为"五德终始说"具有解释历史的功能,强化合法性的功能,维护政治秩序的功能,约束君权的功能,确定立国精神的功能和提供国家象征的功能。 相似文献
889.
890.
中国古代慎刑思想研究--兼与20世纪西方慎刑思想比较 总被引:5,自引:0,他引:5
中国古代法中慎刑思想是其主流思想。它发端于西周的“明德慎罚”思想,汉代又在儒学与阴阳学等影响下进而承继和发展为“德主刑辅”的立法观。延至盛唐进而发展为“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,此后,宋、明、清均承继之,并在慎刑措施上各有建树。中国古代法的慎刑观受经济地理、宗法血缘以及儒、道、佛三教合一的宗教文化等因素的影响,长期存在并持续三千多年之久。中外慎刑思想比较,共性在于刑法中仁爱观、教育观有其通性的一面。故而我国当今刑法改革中可吸收西方举措中人道主义的一定措施。在中国,这种吸收具有传统文化的思想积淀。 相似文献