如何看待中国革命

近年来,一些人对于近现代中国的历史采取了极端的虚无注意态度,提出否定革命。“告别革命”论是历史虚无主义思潮的集中体现。本文就“如何看待中国革命”问题进行了阐述。     

习近平新时代中国特色社会主义思想大众化传播机制的构建

构建有效的传播机制是习近平新时代中国特色社会主义思想大众化传播的重要载体和保障。文章分析了构建习近平新时代中国特色社会主义思想大众化传播机制所面临的现实困境,提出了习近平新时代中国特色社会主义思想大众化传播机制的构建,需要从打造优秀传播队伍、拓展共通意义空间、建立话语转化机制、优化媒介生态环境等方面进行积极探索。     

解析军队国际形象传播的“叠像”机理

"像"由"事"生是军队国际形象传播中存在的一个客观现象,由个别事件产生的"单像"不断积累重叠所产生的"叠像"决定了军队国际形象的样态。"单像"是开展军队国际形象传播的重要切入点,军队国际形象的建构和博弈均是围绕"单像"展开的。在"叠像"机理下搞好我军国际形象传播的基本策略是:不断丰富我军国际形象传播的单像资源,进一步提升我军国际形象单像的传播效率,着力增强我军国际形象单像的能见度。     

试析巴西华侨华人与中国武术的传播

华侨华人是中国武术在巴西传播的中坚力量。20世纪50年代末以来,以华侨华人为桥梁,中国武术走进了巴西,并在20世纪70年代迎来了快速发展,进入20世纪90年代以来不断向纵深发展。华侨华人主要通过个人、组织和媒介三条路径在巴西社会传播中国武术,推动了巴西"中国功夫热"的兴起和中巴文化交流的发展,助力中国文化软实力的提升与中国国家形象的改善。巴西华侨华人在传播中国武术的过程中积累了一些成功的经验,诸如将技术传播与文化传播相结合;言传身教、身体力行;因地制宜、发挥优势;相互协作、加强管理等,为武术等中国文化品牌走出去提供了有益的启示与借鉴。     

现代化视域中的马克思主义论析

从现代化的视角而言,马克思主义是对资本主义现代化进行批判考察的产物:通过对资本主义现代化的成因、历史发展、现状、未来趋势的批判考察,探讨其对现实的人的生活和发展的影响,进而提出克服其弊端的现实途径,即走社会主义现代化之路;现代化是贯穿于马克思主义的一条红线。在现代化的历史背景下,革命的马克思主义只有服从和服务于现代化的马克思主义才有存在的根基。对当代马克思主义者而言,建构现代化的马克思主义是诠释、坚持和发展马克思主义的必然选择。     

国有企业廉洁文化示范点建设的探索与实践——以冀中能源股份公司葛泉矿为例

廉洁文化作为企业文化一个重要的组成部分,它的传播与发展直接影响着企业文化的深入与发展,就象涓涓细流汇成江河一样,廉洁文化携带着知识的营养、思想的积淀、文明的呼唤、激浊的波涛、向前的力量,一起汇入企业文化浩瀚的海洋中,使企业文化更加丰满。一、宣传倡廉,营造拒腐无菌环境。通过营建廉洁文化广场、廉洁文化教育展厅、廉洁文化专栏、廉洁文化课堂等廉洁文化阵地,大力弘扬廉洁文化,组织廉洁宣传教育晚会、廉洁从业签名仪式等大型     

国务院关于修改《信息网络传播权保护条例》的决定

1.2013年1月30日国务院令第634号公布2.自2013年3月1日起施行国务院决定对《信息网络传播权保护条例》作如下修改:将第十八条、第十九条中的"并可处以10万元以下的罚款"修改为:"非法经营额5万元以上的,可处非法经营额1倍以上5倍以下的罚款;没有非法经营额或者非法经营额5万元以下的,根据情节轻重,可处25万元以下的罚款。"     

百岁黄埔老人黄静汶

黄静汶,1911年11月18日出生于湖南湘阴县高坊乡。父亲是老同盟会员,开明进步,具有强烈的民主爱国思想。二哥黄文闿,很早就从事革命活动。在革命氛围浓厚的家庭熏陶下,黄静汶从小就立志为争取人人平等的新社会而奋斗。1925年,她经过二哥的朋友介绍加入了中国共产主义青年团。1926年,随着北伐运动的发展,湘阴县成立了工会、     

文摘

冷溶:中国共产党精神的力量是无穷的伟大的革命实践必然产生伟大的革命精神。在西柏坡召开的七届二中全会上,以"两个务必"为核心,我们党形成了伟大的西柏坡精神。学习西柏坡精神,联系我们党在长期艰苦卓绝的革命斗争中所孕育、发展形成的井冈山精神、长征精神、延安精神,和它们在中国革命建设改革进程中所发挥的作用,我们能够更加深刻地感受到党的这些宝贵精神和优良传统作风所具有的强大力量。关于坚定共产主义理想信念、关于应     

论马克思哲学本体论的主体性特质

马克思在本体论意义上实现了哲学革命,"主体"是马克思哲学的本体,主体本体论的构筑经历了"原子主体本体论"———"类主体本体论"——"实践主体本体论"——"关系主体本体论"四个阶段。主体本体论确立了本体由主体所建构的原则,也最终确立了主体在本体论中的地位。主体本体论使本体总在不断生成中,使世界成为活的世界。主体本体论面向生活世界,使马克思学说对人的现存的生存状态的扬弃和对人的解放的追求成为必然结论。