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951.
倪铁 《华东政法大学学报》2008,11(4):157-160
2008年5月10日至11日,中国儒学与法律文化研究会2008年学术研讨会暨“在现代化过程中如何看待传统中国法文化”学术论坛在广东省汕头市召开。本次学术研讨会由中国儒学与法律文化研究会主办,汕头大学法学院和《太平洋学报》编辑部承办。参加这次研讨会的有来自中国人民大学、吉林大学、南开大学、山东大学、南京大学、安徽大学、云南大学、西南政法大学、中南财政政法大学、江西财经大学、湘潭大学、汕头大学、复旦大学、上海师范大学、中国社会科学院和华东政法大学的约50位专家学者, 相似文献
952.
吴大华 《江苏警官学院学报》1998,(6)
少数民族地区的犯罪控制,应根据本地区、本民族的犯罪特点进行,在实施犯罪控制时,可以利用少数民族传统习俗的形式制定款约;发挥少数民族中德高望重的长者的积极作用。化解纠纷矛盾;运用宗教权威性,调动宗教界人士理解、协助治安综合治理工作;因民族制宜、普及宣传法律知识,提高一些地区的少数民族的法制观念;在少数民族地区开展扫盲教育。 相似文献
953.
我国的花板雕刻有两大流派:一、徽雕.二、东阳木雕.雕工艺术分为宫廷雕、民间雕两种.雕塑题材:很多采用了传统的人物、故事、神话、传说、吉祥图案等,不仅使作品更加优美动人、富有诗意,而且还体现了儒家思想. 因为,儒家文化是文化中国的精神资源.…… 相似文献
954.
一、“亲亲相隐”制度的演变
亲亲相隐,也称为亲属容隐,是我国法律传统中的一项重要制度,指在一定的亲属之问对犯罪可以相互隐瞒,不应去告发和作证,违反者,将被处以一定的刑罚。 相似文献
955.
锦阳 《共产党员(沈阳)》2005,(7):5-5
今年年初,中央提出大力发展红色旅游。旨在充分挖掘和利用革命历史文化资源。在广大人民群众中加强爱国主义和革命传统教育。然而,在一些地方的“红色旅游”却有点变味。其一,有些景区景点,为追求商业利润。过度渲染娱乐和游戏功能,把好端端的红色资源涂抹上了“黑色”和“黄色”。 相似文献
956.
进入20世纪90年代以来,遗传资源、传统知识与民间文学保护的问题引起了国际组织、非政府组织和各国政府更大的关注。在《生物多样性公约》、世界知识产权组织、联合国粮食与农业组织、世界贸易组织等国际公约和国际组织的倡导与推动下,包括国际、地区以及国家等在内诸多层面上的相关探讨和立法已经广泛、深入地展开。鉴于该议题牵涉的方面较多,法律应对的难度也颇大,这使得妥善、有效地解决该议题必定要经历一个较长的、艰苦的过程。已有的国际立法表明,虽然人类所共同面临的严峻挑战已经在国际立法中得到了切实、必要的回应,但是在具体目标… 相似文献
957.
中国法学向何处去(续)——对梁治平“法律文化论”的批判 总被引:7,自引:0,他引:7
1978至2004年,中国法学在取得很大成就的同时也暴露出了它的问题,而它的根本问题就是未能为评价、批判和指引中国法制发展提供作为理论判准和方向的“中国法律理想图景”。这是一个没有中国法律理想图景的法学时代。据此,要对“中国为什么会缺失中国自己的法律理想图景”这个理论论题尝试给出回答,并对中国法学这一时代进行“总体性”的反思和批判。较为具体地讲,采用经过界定的“范式”分析概念,对中国法学中四种不同甚或存有冲突的理论模式即“权利本位论”、“法条主义”、“本土资源论”和“法律文化论”进行了深入探究。中国法学之所以无力引领中国法制发展,实是因为它们都受一种“现代化范式”的支配,而这种“范式”不仅间接地为中国法制发展提供了一幅“西方法律理想图景”,而且还使中国法学论者意识不到他们所提供的不是中国自己的“法律理想图景”;同时,这种占支配地位的“现代化范式”因无力解释和解决因其自身的作用而产生的各种问题,最终导致了作者所谓的“范式”危机。正是在批判“现代化范式”的基础上,我们必须结束这个受“西方现代化范式”支配的法学旧时代,开启一个自觉研究“中国法律理想图景”的法学新时代。 相似文献
958.
恭王府位于北京西城区什刹海前海西街17号。王府及花园南北长约330米,东西长180余米,面积约6万平方米。恭王府曾是清代大学士和砷、庆郡王永磷和恭亲王奕沂几代人的居所。府邸部分分中、东、西三路,均为多进四合院,分布着银安殿、多福轩、乐道堂、葆光室、锡晋斋等豪华殿堂。花园名为萃锦园,里面建有安善堂、观鱼台、蝠河、蝠厅等景观,还建有一座大戏楼。园中假山耸立、池水微漾,亭阁雅致,曲径通幽。恭王府及花园蕴藏着深厚的中国传统文化,集中国古代建筑、园林设计之萃, 相似文献
959.
960.
党的十七大报告指出,和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,要更加主动地推动文化大发展大繁荣。深入贯彻落实十七大精神,在发展中国特色社会主义的伟大实践中推进和谐文化建设,要以中 相似文献