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41.
世俗化是当代宗教意识的主体色,也是当代宗教发展的潮流和显著特征。伴随着世俗化出现的是传统宗教的革新和新兴宗教的兴起,宗教的未来命运将更值得关注。  相似文献   
42.
贾乾初 《前沿》2006,(10):231-234
刘师培作为天义派无政府主义者的代表,深受日本幸德秋水影响,其社会主义观的指向为无政府主义。他能够把握科学社会主义的大要却不能认同,他提出中国实现社会主义的办法,却又陷入空想。他的社会主义观因有显明的传统文化特质而独具面貌。从经学西学化的角度来看,刘师培的社会主义观颇具剖析价值。  相似文献   
43.
黄燕 《行政法制》2006,(1):20-22
一、法律文化的概念 关于法律文化的理论研究,中国肇始于上世纪80年代,但在外国学者们早已致力于此并形成了丰富的理论。最早提出“法律文化”概念的学者是美国法学家拉伦茨·弗里德曼,他在1969年发表的《法律文化与社会发展》一文中提到:“‘法律文化’概念涉及大量有关的思想,首先它涉及公众关于法律制度的认识、看法和行为方式。尽管每个人对于法律制度的看法不同,但一般说来,在不同的国家或群体中还是有一定的看问题的方式,从而可以把它们区分开来。各种法律文化是习惯法的主要部分,这些习惯法与文化作为一个整体有着不可分割的联系。”此后就法律文化释义的问题,学者们展开了激烈的争论,至今为止尚未形成一个统一的定论。目前我国学者对此也莫衷一是,并未形成统一的看法。  相似文献   
44.
妇女能顶半边天,在人类社会发展进程中妇女具有无可替代的作用。女干部、女党员是妇女群众中的优秀分子和杰出代表,培养选拔女干部、发展女党员,是全省各级党组织的一项重要工作,也是义不容辞的责任。  相似文献   
45.
金人庆是带着实在的业绩从基层一步一步走上来的。在任云南省副省长的6年间,他扶持起云南的烟草行业,不是以简单的减税、拨款方式.而是运用多种调节手段,促进了云南经济的快速发展。  相似文献   
46.
阳敏 《南风窗》2007,(17):82-85
一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。  相似文献   
47.
48.
殷真 《现代领导》2005,(11):4-4
中国传统文化观念讲究“人和”,以和为贵,认为“人和”是最有利的成事条件。“人和”在我们各个工作单位中表现为有良好的干群关系、人际关系.以及依靠人们之间积极的配合来实现良性的工作运行。在这里.主要从达到这种良性状态的管理方式的意义来理解。而产生于工业化过程中的现代管理方式讲究制度化,认为制度是客观、公正、有力的,实行制度化管理,以制度达到制约、督促,才能出效率。  相似文献   
49.
《中国妇运》2005,(9):32-33
随着经济建设和城多一体化进程的加快,常州市农村进城人镇的务工人员和外来民工日益增多,他们巳成为我市社会发展和经济建设的一支重要力量。但由于各种客观原因,他们在文化基础、劳动技能、言语行为、法制意识等方面存在一定差异,在求职就业、社会保障和子女上学等方面有时也得不到公平对待,侵害新市民妇女合法权益的现象也时有发生。  相似文献   
50.
周振晴 《台声》2005,(11):28-28
每逢金秋之季,台湾高山族同胞都要欢庆自己传统的节日“丰收节”。他们载歌载舞、把酒祭天,感谢神明赐予的风调雨顺。今年,是世界反法西斯战争胜利、中国人民抗日战争胜利暨台湾光复60周年,也是台湾高山族反抗日本侵略者发动震惊中外的“雾社起义”75周年。10月14日,由北京市台联、天津市台联、北京市民族联谊会在卢沟桥中国人民抗日战争纪念馆共同举办了“京津台胞纪念抗日战争胜利60周年暨台湾光复60周年、台湾雾社起义75周年”活动,乡亲们以特有的方式,缅怀先烈的丰功伟绩,纪念台湾光复和抗战胜利。来自北京、天津、河北的高山族台胞及家属、部分北京市台联顾问理事、参加过抗战的老台胞共同参加了活动。  相似文献   
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